وتبين لكل باحث أيضا أن تلك المدرسة لم تكسب أربابها ودعاتها أي نهضة علمية كالتي نهضتها أوروبا كما كانوا يوهمون أو يتوهمون . كل ما جنته أيدي ذلك ( الإصلاح الديني ) فقدان الحقيقتين معا ، فلاهم على حقيقتهم الدينية أبقوا ولا على النهضة العلمية عثروا « 1 » .
7 - من أجل ذلك أردت أن يكون أهم عملي في هذا الكتاب هو الإقدام على إزالة بقية الأطلال القائمة لتلك المدرسة المذكورة .
إن المسلم لا ينبغي أن يحاول لحظة واحدة ، فهم حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم على أنه عبقري عظيم أو قائد خطير أو داهية محنّك . فمثل هذه المحاولة ليست إلا معاندة أو معابثة للحقائق الكبرى التي تزخر بها حياة محمد عليه الصلاة والسلام . فلقد أثبتت هذه الحقائق الجلية الناصعة أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلم كان متّصفا بكل صفات السّمو والكمال الخلقي والعقلي والنفسي ، ولكن كل ذلك كان ينبع من حقيقة واحدة كبرى في حياته عليه الصلاة والسلام ، ألا وهي أنه نبي مرسل من قبل اللّه عزّ وجلّ . وإن من العبث الغريب أن نضع الفروع في موضع الأصل ثم نتجاهل وجود الأصل مطلقا ! . ولا ريب أن الرّد على ذلك لا يكون إلا بلفت النظر إلى الأصل . بل إلى الأصل وحده .
كما أن المسلم لا ينبغي له أن يتصور أن المعجزة الوحيدة في حياته صلّى اللّه عليه وسلم إنما هي القرآن ، ما دام أنه لا ينكر أن له عليه الصلاة والسلام سيرة يحاول أن يفهم حياته من خلالها . أما إن كان ينكر وجود هذه السّيرة فإن عليه أن ينكر معجزة القرآن أيضا . إذ لم تبلغنا معجزات رسول اللّه المختلفة إلا من حيث بلغتنا منه معجزة القرآن . والإقدام على تأويل هذا وتسليم ذاك طبق ما يستهوي النفس ويتفق مع الغرض ، إسفاف غريب في تصنع البحث والفهم ، لا يقدم عليه من كان كريما على نفسه معتزا بعقله .
8 - وكان فيما رأيته من الرضا والحماس اللذين استقبل بهما القرّاء عملي هذا ، أعظم دليل على أن كل هذا الذي أنفقه دعاة السوء ومحترفو الغزو الفكري من مستشرقين ومستغربين وأذناب وجهال ، من وقت طويل وجهد عظيم وكتابات مستفيضة متلاحقة ، لا يمكنه أن يتسبب في تحويل شيء من الحق إلى الباطل أو من الباطل إلى الحق ، وعلى أن الحقيقة الفكرية لا يمكن أن تغتال ، ولئن أمكن مخادعتها أو التلبيس عليها ، فلن يكون ذلك إلا إلى أمد . . ثم ينحسر الخداع ويزول التلبيس وتشرق الحقيقة مرة أخرى من جديد . ويستفيد المتأملون والباحثون من ذلك عبرة تمدّ أفكارهم بمزيد من الحذر والوعي .
هامش
( 1 ) أفردت للحديث عن هذه المدرسة ونقدها وتفصيل القول فيها فصلا مستقلا في هذه الطبعة ستجده بين المقدمات التي جعلتها مدخلا لهذا الكتاب .