وأعزك ورحمك ، وأخبره بالعفو قبل الذنب لئلا يطير قلبه فرقا ) ، وأضاف : ( قال بعض العلماء : إنما بدر منه ترك الأولى فقدم له العفو على الخطاب الذي هو في صورة العتاب ) « 1 » .
بعض فوائد الآية الكريمة :
الفائدة الأولى :
عظيم حب اللّه - سبحانه وتعالى - لنبيه صلى اللّه عليه وسلّم إذ دعا له بعفوه ، وتظهر عظمة هذا الدعاء أن جعل فاعل عفا هو لفظ الجلالة .
وقد يكون قوله :
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ
من باب الإخبار لا الدعاء ، فيكون هذا أبلغ في الحب والشفقة إذ أخبره - سبحانه وتعالى - أنه عفا عنه بالفعل الماضي قبل أن يوجّه له العتاب حتى يتيقن صلى اللّه عليه وسلّم أن هذا العتاب لن يؤثر مطلقا في مكانته عند ربه عزّ وجلّ .
الفائدة الثانية :
حاجة النبي صلى اللّه عليه وسلّم إلى عفو ربه الحنان المنان ، ولذلك دعا اللّه له بالعفو .
ويتفرع عليه حاجة الناس كلهم جميعا إلى عفو ربهم من لدن آدم حتى أدنى رجل من المسلمين ، وعلى المسلمين أن يدعوا ليل نهار بعفو ربهم عسى أن يشملهم ويعمهم ، ومن سوء الأدب أن يشعر المسلم لصلاحه وتقواه أنه في غنى عن عفو ربه .
الفائدة الثالثة :
ثبوت صفة العفو لله عزّ وجلّ ، ويتفرع على ذلك ، أن على المسلم ألا ييأس من عفو ربه مهما بلغت ذنوبه ، وعليه أن يعلم أن اليأس من العفو هو كفر يخرج من ملة الإسلام ؛ قال تعالى :
إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
[ يوسف : 87 ] .
الفائدة الرابعة :
عدم علم النبي صلى اللّه عليه وسلّم لأمور الغيب - إلا ما علّمه له اللّه - حيث أثبتت الآية أن إذن النبي صلى اللّه عليه وسلّم للبعض في التخلف عن الغزو جعله لا يعلم الصادق منهم والكاذب ، وهذا الغيب الذي لم يعلمه النبي صلى اللّه عليه وسلّم هو غيب نسبي ، فمن باب أولى فإنه صلى اللّه عليه وسلّم لا يعلم الغيب المطلق .
الفائدة الخامسة :
ذم صفة الكذب أعظم الذم ، حيث إن اللّه - سبحانه وتعالى - قد وصف بها الذين أظهروا طاعة اللّه ورسوله وأضمروا في قلوبهم المعصية ، قال مجاهد :
( نزلت هذه الآية في أناس قالوا : استأذنوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، فإن أذن لكم فاقعدوا وإن لم يأذن لكم فاقعدوا ) « 2 » .
هامش
( 1 ) انظر الجامع لأحكام القرآن ( 8 / 155 ) .
( 2 ) انظر تفسير الطبري ( 10 / 142 ) .