الوجه الأول :
نقول كيف تقيسون صفات اللّه عزّ وجلّ على صفات البشر ؟ ! فتقولون إن حب اللّه عزّ وجلّ إن حدث منه الحب ، يقتضي أن يكون عنده ، مثل ما عند البشر من رقة وليونة ، واللّه - تعالى - يقول :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
[ الشورى : 11 ] .
الوجه الثاني :
إن إرادة الثواب ليست هي الحب ، فمن ادعى اشتراكهما في المعنى ، فقد عارض اللغة التي نزل بها القرآن الكريم ، فمعلوم أن الثواب يأتي بعد الرضى والحب .
الوجه الثالث :
هل يعقل أن اللّه - سبحانه وتعالى - يأتي يوم القيامة ، يسأل الناس لم أثبتم لي صفة الحب ، وهي صفة نقص لا تليق بجلالي ؟ ! مع أنه سبحانه أثبت لنفسه تلك الصفة في كتابه وأثبتها له رسوله صلى اللّه عليه وسلم في سننه ، وعليه فإن المذهب الصحيح ، هو مذهب أهل السنة والجماعة ، حيث لا اجتهاد مع النص ، وقد أثبت اللّه عزّ وجلّ لنفسه صفة الحب في آيات كثيرة ، منها :
قوله - تعالى - :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
[ المائدة : 54 ] ، وتأمل كيف بدأ اللّه المؤمنين بالحب ، فقال :
يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
، كما بدأهم بالتوبة ، فقال - تعالى - :
ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا
[ التوبة : 118 ] ، بل بدأهم بالرضى فقال - عز من قائل . :
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا
[ المائدة : 119 ] .
وعلى المسلم الحريص على دينه ، ألا يقدم عقلا على نصّ في جميع أمور الدين ، سواء كانت مسائل أصولية أو فرعية ، وما تفرقت الأمة إلا بعد تقديم العقل على النقل ، وإذا كان اللّه عزّ وجلّ قد تعبدنا بالعقل ، فلماذا أرسل الرسل ، وأنزل الكتب ، والحاصل أن الآية أثبتت أن اللّه يحب لقوله - تعالى -
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ
، وأنه يحب قال - تعالى - :
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
، وكيف تنكرون أن اللّه يحب وقد أثبت ما هو أعظم من المحبة ، بل منتهى المحبة وهو الخلة ، لإبراهيم ومحمد - صلى اللّه عليهما وسلم تسليما كثيرا ، قال - تعالى :
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا
[ النساء : 125 ] ، وسيأتي ذلك إن شاء اللّه مفصلا عند الكلام عن الخلة .
الفائدة الثانية :
لما ادعى قوم حب اللّه عزّ وجلّ ، وكان لكل دعوى دليل لإثبات صدقها ، اشترط اللّه لصدق هذه الدعوى - بل أقول : والمثوبة عليها - متابعة الرسول صلى اللّه عليه وسلم فإن كانت دعوتهم صادقة اتبعوه ، وإلا حادوا عن الاتباع ، قال الحافظ ابن كثير - رحمه اللّه تعالى : ( هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة اللّه وليس هو على الطريقة المحمدية ، فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي ، والدين النبوي