كلام حول استعمال فنّ الأدب في الدّعاء
تدلّ دراسة للأدعية المأثورة عن النبيّ وأهل البيت عليهم السلام على أنّها لم تزخر بأسمى المفاهيم المعرفيّة في محتواها فحسب ، بل إنّ كثيرا منها يعدّ من الروائح الأدبيّة لعصر صدر الإسلام في جمالها وجاذبيّة ألفاظها أيضا .
واختدام الفنون الأدبيّة في صياغة ألفاظ الدعاء أساسا يزيد جاذبيّتها ، ويعزّز ارتباط الداعي باللّه تعالى أكثر فأكثر . من هنا فإنّ القصد من النهي عن السجع في الدعاء الذي جاء في الأحاديث الملحوظة تكلّف الإنسان في سبك الألفاظ الجميلة واستعمال المحسِّنات اللفظيّة والمعنويّة ، لا سيّما عند قراءة الدعاء ، فلا تُبقي للداعي خشوعا ، كما انّها تغاير روح الدعاء . وفي هذا الشأن يقول المحدّث الكبير والفقيه الربّانيّ الفيض الكاشانيّ :
" اعلم أنّ المراد من السجع هو المتكلَّف من الكلام ؛ فإنّ ذلك لا يلائم الضراعة والذلّة ، وإلّا ففي الأدعية المأثورة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله كلمات متوازنة لكنّها غير متكلّفة ، كقوله صلى اللّه عليه وآله : " أسأَ لُكَ الأَمنَ يَومَ الوَعيدِ ، وَالجَنَّةَ يَومَ الخُلودِ مَعَ المُقَرَّبينَ الشُّهودِ ، وَالرُّكَّعِ السُّجودِ ، وَالموفينَ بِالعُهودِ ، إنَّكَ رَحيمٌ وَدودٌ ، وأنتَ تَفعَلُ ما تُريدُ " ، وأمثال ذلك ، فليقتصر على المأثور من الدعوات ، أو ليلتمس بلسان التضرّع من غير سجع ولا تكلّف ، فالتضرّع هو المحبوب عند اللّه " . « 1 »
هامش
( 1 ) المحجّة البيضاء : ج 2 ص 293 .