يملك ما وصل إليه بالميراث أو بالبيع والشراء أو بالهبة أو بغير ذلك من العناوين الناقلة الاعتبارية وهم ( ع ) لا يشاركون الناس فيما ملكوه كذلك كما أنهم ( ع ) يملكون ما ينتقل إليهم بإحدى تلك العناوين ملكية اعتبارية في عرض ملكية سائر الناس فأذن نصدق كلا من هذين العلمين فيما يقوله من جهة فيقع التصالح بينهما والحاصل ان رواية أبي سيار أيضا خارج من باب التحليل رأسا وانما هي بصدد بيان ملكية لهم بالنسبة إلى جميع الممكنات أعلى من الملكية العرضية المتعارفة بين الناس .
زبدة المقال في خمس الرسول والآل تقريراً لبحث السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 117
مساهمون: السيد عباس الحسيني القزويني
ص١١٧