* ( بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام ) *
* ( بسيماهم ) * بسواد وجوههم وزرقة عيونهم * ( فيؤخذ بالنواصي والأقدام ) * اى يؤخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام * ( فبأي آلاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن ) * ماء حار قد انتهى جزره اى يعاقب عليهم بين التصليه بالنار وبين شرب الحميم * ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) * والنعمة في هذا نجاة الناجي منه بفضله ورحمته وما في الانذار به من التنبيه * ( ولمن خاف مقام ربه ) * موقفه المدى يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة فترك المعاصي ا فأدى الفرائض وقيل هو مفحم كقوله ونفيت عنه مقام الذئب اى نفيت عنه الذئب * ( جنتان ) * جنة الانس وجنة الجن لان اخطاب للثقلين وكأنه قيل لكل خائفنين منما جنتان جنة للخائف الانسي وجنة للخائف الجنى * ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ذواتا أفنان ) * أغصان جمع فن وخص الأفنان لأنها هي التي تورق وتثمر فمنهاتمتد الظلال ومنها تجتنى الثمار أو ألوان جمع فن اى له فيها ما تشتهى الأنفس وتلذ الأعين قال
* ومن كل افنان اللذاذة والصبا
* لهوت به والعيش اخضر ناضر
*
* ( فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما ) * في الجنتين * ( عينان تجريان ) * حيث شاءوا لا في الأعلى والأسافل وعن الحسن تجريان بالما الزلال إحداهما التسنيم والأخرى السسلسبيل * ( فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان ) * صنفان صنف معروف وصنف غريب * ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) * * ( متكئين ) * نصب على المدح للخائفين أو حال منهم لأن من خاف في معنى الجمع * ( على فرش ) * جمع فراش * ( بطائنها ) * جمع بطانة * ( من إستبرق ) * ديباج ثخين وهو معرب قيل ظهائرها من سندس وقيل لا يعلمها إلا الله * ( وجنى الجنتين دان ) * وثمرها قريب يناله القائم والقاعد والمتكيء * ( فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن ) * في الجنتين لاشتمالهما على أماكن وقصور ومجالس أوفى هذه الآلاء المعدودة من الجنتين ولاعينين والفاكهة والفرش والجنى * ( قاصرات الطرف ) * نساء قصرن ابصارهمن على أزواجهن لا ينظزرن إلى غيره * ( لم يطمثهن ) * بكسر الميم الدوري وعلى بضم الميم والطمث الجماع بالندمية * ( إنس قبلهم ولا جان ) * وهذا دليل على أن الجن يمطثون كما يطمث الانس * ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) *
مدارك التنزيل وحقائق التأويل ( تفسير النسفي ) — صفحة 204
مساهمون: النسفي
ص٢٠٤