* ( أولئك لهم عذاب مهين ) *
يجمع الآيات ولم يقتصر على الاستهزاء بما بلغه ويجوز ان يرجع الضمير إلى شيء لأنه في معنى الآية كقول أبى العتاهية
* نفسي بشئ من الدنيا معلقة الله والقائم المهدي يكفيها
*
حيث أراد عتبة * ( أولئك ) * إشارة إلى كل أفاك أثيم لشموله الأفاكين * ( لهم عذاب مهين ) * مخز * ( من ورائهم ) * من قدامهم الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف أو قدام * ( جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا ) * من الأموال * ( شيئا ) * من عذاب الله * ( ولا ما اتخذوا ) * ما فيهما مصدرية أو موصولة * ( من دون الله ) * من الأوثان * ( أولياء ولهم عذاب عظيم ) * في جهنم * ( هذا هدى ) * إشارة إلى القرآن ويدل عليه * ( والذين كفروا بآيات ربهم ) * لان آيات ربهم هي القرآن اى هذا القرآن كامل في الهداية كما تقول زيد رجل اى كامل في الرجولية * ( لهم عذاب من رجز ) * هو أشد العذاب * ( أليم ) * بالرفع مكي ويعقوب وحفص صفة لعذاب وغيرهم بالجر صفة لرجز * ( الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ) * باذنه * ( ولتبتغوا من فضله ) * بالتجارة أو بالغوص على اللؤلؤ والمرجان واستخراج اللحم الطري * ( ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا ) * هو تأكيد ما في السماوات وهو مفعول سخر وقيل جميعا نصب على الحال * ( منه ) * حال اى سخر هذه الأشياء كائنة منه حاصلة من عنده أو خبر مبتدأ محذوف أي هذه العم كلها منه أو صفة للمصدر أي تسخيرا منه * ( إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون قل للذين آمنوا يغفروا ) * اى قل لهم اغفروا يغفروا فحذف المقول لان الجواب يدل عليه ومعنى يغفروا يعفوا ويصفحوا وقيل إنه مجزوم بلام مضمرة تقديره ليغفروا فهو امر مستأنف وجاز حذف اللام لدلالة على الامر * ( للذين لا يرجون أيام الله ) * لا يتوقعون وقائع الله بأعدائه من قولم لوقائع العرب أيام العرب وقتل لا يؤملون الأوقات التي وقتها الله تعالى لثواب المؤمنين ووعدهم الفوز فيها قيل نزلت ي عمر رضي الله عنه حين شتمه رجل من المشركين من بنى غفار فهم ان يبطش به * ( ليجزي ) * تعليل للأمر بالمغفرة اى انما أمروا بأن يغفروا ليوفيهم جزاء مغفرتهم يوم القيامة وتنكير * ( قوما ) * على المدح لهم كأنه قيل ليجزى أيما قوم
مدارك التنزيل وحقائق التأويل ( تفسير النسفي ) — صفحة 130
مساهمون: النسفي
ص١٣٠