إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس والد السفاح ، ودفع إليه كتبه وصرف الشيعة إليه .
وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث وكان الشيعة يلقونه وينتحلونه ، فلما احتضر أوصى إلى محمد بن علي ، وقال : أنت صاحب هذا الأمر ، وهو في والدك ، وصرف الشيعة إليه ودفع إليه كتبه .
وقال الزهري مرة أخرى : ثنا الحسن ، وعبد الله ابنا محمد بن علي .
وكان عبد الله يجمع أحاديث السبائية .
وقال أبو أسامة : أحدهما مرجيء يعني الحسن والآخر شيعي .
قال يعقوب بن شيبة : ثنا سليمان بن منصور ثنا حجر بن عبد الجبار : سمعت عيسى بن علي وذكر أبا هاشم فقال : كان قبيح الخلق ، قبيح الهيئة ، قبيح الدابة ، فما ترك شيئاً من القبح إلا نسبه إليه ، قال : وكان لا يذكر أبي عنده أبوه هو علي بن عبد الله إلا عابه ، فبعث إلى ابنه محمد بن علي إلى باب الوليد بن عبد الملك ، فأتى أبا هاشم ، فكتب عنه العلم ، وكان يأخذ بركابه ، فكفه ذلك عن أبينا ، وكان أبي يلطف محمداً بالشيء يبعث به إليه من دمشق ، فيبعث به محمد إلى أبي هاشم . وأعطاه مرة بغلة فكبرت عنده ، قال : وكان قوم من أهل خراسان يختلفون إلى أبي )
هاشم ، فمرض واحتضر ، فقال له الخراسانية : من تأمرنا نأتي بعدك قال : هذا ، قالوا : ومن هذا قال : هذا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، قالوا : وما لنا ولهذا قال : لا أعلم أحداً أعلم منه ولا خيراً منه ، فاختلفوا إليه .
قال عيسى : فذاك سببنا بخراسان .
وروي عن جويرية بن أسماء ، وعن غيره أن سليمان بن عبد الملك دس على عبد الله من سمه لما انصرف من عنده ، فهيأ أناساً ، وجعل عندهم لبناً
تاريخ الإسلام — صفحة 406
مساهمون: الذهبي
ص٤٠٦