الجهد في سترها . قال القرطبي رحمه الله في تفسيره في سورة ( الأعراف ) ما نصه : وفي الآية دليل على قبح كشف العورة ، وأن الله أوجب عليهما الستر ، ولذلك ابتدرا إلى سترها ، ولا يمتنع أن يؤمرا بذلك في الجنة كما قيل لهما * ( حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَاذِهِ الشَّجَرَةَ ) * . وقد حكى صاحب البيان عن الشافعي : أن من لم يجد ما يستر به عورته إلا ورق الشجر لزمه أن يستقر بذلك . لأنه سترة ظاهرة ، عليه التستر بها كما فعل آدم في الجنة . والله أعلم انتهى كلام القرطبي .
ووجوب ستر العورة في الصلاة مجمع عليه بين المسلمين . وقد دلت عليه نصوص من الكتاب والسنة ، كقوله تعالى : * ( يَابَنِىءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) * ، وكبعثه صلى الله عليه وسلم من ينادي عام حج أبي بكر بالناس عام تسع : ( إلا يحج بعد هذا العام مشرك ، وألا يطوف بالبيت عريان ) . وكذلك لا خلاف بين العلماء في منع كشف العورة أمام الناس . وسيأتي بعض ما يتعلق بهذا إن شاء الله في سورة ( النور ) .
فإن قيل : لم جمع السوءات في قوله * ( سَوْءَاتُهُمَا ) * مع أنهما سوأتان فقط ؟ فالجواب من ثلاثة أوجه :
الوجه الأول أن آدم وحواء كل واحد منهما له سوءتان : القبل والدبر ، فهي أربع ، فكل منهما يرى قبل نفسه وقبل الآخر ، ودبره . وعلى هذا فلا إشكال في الجمع .
الوجه الثاني أن المثنى إذا أضيف إليه شيئان هما جزاءه جاز في ذلك المضاف الذي هو شيئان الجمع والتثنية ، والإفراد ، وأفصحها الجمع ، فالإفراد ، فالتثنية على الأصح ، سواء كانت الإضافة لفظاً أو معنى . ومثال اللفظ : شوبت رؤوس الكبشين أو رأسهما ، أو رأسيهما . ومثال المعنى : قطعت من الكبشين الرؤوس ، أو الرأس ، أو الرأسين . فإن فرق المثنى المضاف إليه فالمختار في المضاف الإفراد ، نحو : على لسان داود وعيسى ابن مريم . ومثال جمع المثنى المضاف المذكور الذي هو الأفصح قوله تعالى * ( فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) * ، وقوله تعالى : * ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا ) * ، ومثال الإفراد قول الشاعر : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا ) * ، ومثال الإفراد قول الشاعر :
* حمامة بطن الواديين ترنمي
* سقاك من الغر الغوادي مطيرها
*
ومثال التثنية قول الراجز : ومثال التثنية قول الراجز :
* ومهمهين قذفين مرتين
* ظهراهما مثل ظهور الترسين
*
أضواء البيان — صفحة 115
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص١١٥