ومنه قوله عليه السلام في المرأة التي أبت أن تتخى عن طريقه إنها جبارة ومنه الجبروت فالمعنى أنكم كفار الغضب لكم السطوات المفرطة والبوادر من غير تثبت ثم ذكرهم عليه السلام بأيادي الله قبلهم فيما منحهم من الأنعام والذرية والجنات والمياه المطردة فيها ثم خوفهم عذاب الله تعالى في الدنيا فكانت مراجعتهم أن سووا بين وعظه وتركه الوعظ وقرأ ابن محيصن أوعت بإدغام الظاء في التاء ثم قالوا * ( إن هذا إلا خلق الأولين ) * واختلفت القراءة في ذلك فقرأ نافع وعاصم وحمزة وابن عامر خلق بضم اللام فالإشارة بهذا إلى دينهم وعبادتهم وتخرقهم في المصانع أي هذا الذي نحن عليه خلق الناس وعادتهم وما بعد ذلك بعث ولا تعذيب كما تزعم أنت وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وأبو قلابة خلق الأولين بضم الخاء وسكون اللام ورواها الأصمعي عن نافع وقرأ أبو جعفر وأبو عمرو وخلق الأولين بفتح الخاء وسكون اللام وهي قراءة ابن مسعود وعلقمة والحسن وهذا يحتمل وجهين أحدهما وما هذا الذي تزعمه إلا اختلاق الأولين من الكذبة قبلك وكذبهم فأنت على منهاجهم والثاني أن يريدوا وما هذه البنية التي نحن عليها إلا البنية التي عليها الأولون حياة وموت وما ثم بعث ولا تعذيب وكل معنى مما ذكرته تحتمله كل قراءة وروى علقمة عن ابن مسعود إلا اختلاق الأولين وباقي الآية قد مضى تفسيره .
قوله عز وجل
سورة الشعراء 141159
* ( ثمود ) * قبيلة عربية وتصرف على مقصد الحي أو القبيلة وقرأ بالوجهين الجمهور بغير صرف وابن وثاب وغيره بالصرف و * ( صالح ) * أخوهم في النسب والأنبياء من العرب أربعة هود وصالح وشعيب ومحمد عليهم السلام وإسماعيل عليه السلام عربي اللسان سرياني النسب وهو أبو العرب الموجودين اليوم وقوله " أتتركون في ما هاهنا " تخويف لهم بمعنى أتطمعون أن تقروا في النعم على معاصيكم والهضيم معناه اللين الرطب والطلع الكفرى وهو عنقود التمر قبل أن يخرج من الكم في أول نباته فكان الإشارة إلى أن طلعها يثمر ويرطب قال ابن عباس إذا أينع وبلغ فهو * ( هضيم ) * وقال الزهري
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — Page 239
Contributors: ابن عطية الأندلسي
P.239