كتاب الطهارة — صفحة 609

« فصل » « طريق ثبوت النجاسة أو التنجّس العلم الوجدانيّ ، أو البيّنة العادلة ، وفي كفاية العدل الواحد إشكال فلا يترك مراعاة الاحتياط ، وتثبت أيضا بقول صاحب اليد إلخ » طريق ثبوت النجاسة أمور : الأوّل : العلم الوجداني . الثاني : البيّنة ، أعني : أخبار الرجلين العدلين ، وحجية البيّنة في جميع أبواب الفقه لم يعقدوا لها بابا مستقلا لذكر الأخبار الدالَّة عليها ، بل العمدة في دليل حجيّتها هو أنّ من تتبع الأخبار المتفرقة في الأبواب المتفرقة ، يقطع بأنّ الحجية كانت مفروغا عنها عند الشرع في جميع الأبواب . وخصوص رواية مسعدة بن صدقة أيضا حيث قال في ذيلها : « الأشياء كلَّها على ذلك حتى يستبين لك غير ذلك ، أو يقوم بها البيّنة » . ( 1 ) حيث أردف قيام البيّنة مع قوله : يستبين ، الكاشف عن أنّ البيّنة تكون بمنزلة اليقين والعلم عند الشارع ، وقوله في روايات : « إنّ البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر » ( 2 ) . أيضا لا يخلو من الدلالة ، إذ ليس المقصود من هذا الكلام إثبات الحجية في خصوص مورد الدعوى ، بل الظاهر منه أنّ البيّنة التي هي حجة ، مفروغة الحجية في كل باب عند الشرع يكون على المدّعي ، إلى غير ذلك من الأخبار المتفرقة في أبواب الفقه ، التي