ولولا التَّحَشِّي مِنْ رِماحٍ رَمَيْتُها * بكَالِمةِ الأَنْيابِ باقٍ رُسُومُها ( 1 )
والحَشَى : ع قُرْبَ المَدِينَةِ .
وقالَ نَصْر : هو وادٍ بالحجازِ ورَسَمه بالألِفِ ، قالَ الشاعِرُ :
فإنَّ بأجْزاعِ البُرَيراءِ فالحَشَا * فَوَكْزٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعان ( 2 )
ومِن المجازِ : الحاشِيَتانِ : ابنُ المَخاضِ وابنُ اللَّبُونِ .
قالَ ابنُ السِّكِّيت : يقالُ : أَرْسَلَ بَنُو فلانٍ رائداً فانْتَهَى إلى أَرْضٍ قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
إذا اشْتَكَى الرَّجُلُ حَشاهُ فهو حَشٍ ، نَقَلَه الأزهريُّ .
ومَحْشِيَةُ الكِلابِ : الأرْنَبُ ، أَي تَعْدو الكلابُ خَلْفها حتى تَنْبَهِرَ الكِلابُ ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عن ابنِ السِّكِّيت .
وتَحشَّتِ المرأَةُ تَحَشِّياً فهي مُتَحَشِّيَةٌ ، مثْلُ احْتَشَتِ الحَشِيَّة ؛ نَقَلَه الأزهريُّ . وحاشِيَةُ الناسِ : رُذالُهم .
وتَحَشَّى في بَني فلانٍ : إذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْهُ .
وحشى الرَّجُل تَحْشِيَةً : كَتَبَ على حاشِيَةِ الكِتابِ ، عاميَّة ، ثم سُمِّي ما كَتَبَ حاشِيَة مَجازاً .
وعَيْشٌ رَقيقُ الحَواشِي : ناعِمٌ في دَعَةٍ .
ورجلٌ رَقيقُ الحَواشِي : لَطِيفُ الصُّحْبةِ .
وقالَ اللحْيانيُّ : يقالُ شَتَمْتُهم فما حَشَيْتُ منهم أَحَداً ، أَي ما قُلْتَ حشى ( 3 ) لفلانٍ .
قالَ ابنُ الأنْبارِي : ومِن العَرَبِ مَنْ يقولُ حشَى لفلانٍ فيُسْقِط الأَلِف ؛ وأَنْشَدَ الفرَّاء :
حَشى رَهْطِ النبيِّ فإنَّ منهمْ * بحُوراً لا تُكَدِّرُها الدِّلاءُ ( 4 )
وتَحَشَّى مِن الحاشِيَةِ ، كتَنَحَّى من الناحِيَةِ .
وتقولُ : انحْشَى صَوْتٌ في صوتٍ وحَرْفٌ في حَرْفٍ ؛ نَقَلَه الأزهرِيُّ .
وحاشى : نَبْتٌ .
[ حصى ] : يو الحَصَى : صِغارُ الحِجارَةِ .
قالَ ابنُ شُمَيل : الحَصَى ما حَذَفْتَ به حَذْفاً ، وهو ما كانَ مثْلَ بَعَرِ الغَنَم ؛ الواحِدَةُ حَصاةٌ ، ج حَصَياتٌ ، بالتحْرِيكِ كبَقَرةٍ وبَقَراتٍ ، وحُصِيٌّ بالضمِّ والكسْرِ معاً مع كَسْرِ الصادِ وتَشْديدِ الياءِ ، كذا في النسخِ .
وقالَ أَبو زيْدٍ : حَصاةٌ وحَصىً مثْلُ قَناةٍ وقَناً ونَواةٍ ونُويً ودَواةٍ ودُوِيً ، هكذا قَيَّدَه شَمِرٌ بخَطِّه .
وقالَ غَيرُهُ : حَصاةٌ وحَصىً بفتْحِ أَوَّله ، وكذلِكَ قَناةٌ وقَناً ونَواةٌ ونَوىً مثْلُ تَمَرة وتَمَر ( 5 ) .
وحَصَيْتُه : ضَرَبْتُه بها ، أَو رَمَيْتُه بها .
وأَرضٌ مَحْصاةٌ : كثيرَتُها ، وقد حَصِيَتْ كرَضِيَتْ .
وَفي الصِّحاحِ : أَرضٌ مَحْصاةٌ : ذات حَصىً .
والحَصَى : العَدَدُ ، ومنه قَوْلُهم : نحن أَكْثَر منهم حَصىً ،
أَي عَدَداً ؛ وأَنْشَدَ الجَوهريُّ للأَعْشى يُفَضِّلُ عامِراً على عَلْقمة :
ولَسْتَ بالأكْثَرِ منهم حَصىً * وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ ( 6 )
أَو العَدَدُ الكَثيرُ تَشْبِيهاً بالحَصَى مِن الحِجارَةِ في الكَثْرةِ .
وفي الحدِيثِ : " إنَّ للَّهِ تِسْعَة وتِسْعِين اسْماً مَنْ
هامش
( 1 ) ديوانه ص 123 برواية : من رياح رميتها * بكالمة الأعراض باق رسومها
وفي اللسان والتهذيب : " رياح . . . باق وسومها " وفي التكملة : " من رياح . . . بكالمة الأعراض باق وشومها " .
( 2 ) اللسان وفي معجم البلدان " وبعان " : " فإن بخلص . . . فوكد . . . " .
( 3 ) في اللسان : حاشى .
( 4 ) اللسان والتهذيب .
( 5 ) في اللسان : ثمرة وثمر .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 94 واللسان والتهذيب والصحاح والأساس .