قالَ اللّحْيانيّ : شَتَمْتُهم وما حاشَيْتُ منهم أَحداً ولا تَحَشَّيْتُ أَي ما قُلْتُ حاشَى لفلانٍ وما اسْتَثْنَيْتُ منهم أَحَداً ؛ وأَنْشَدَ الباهِلِيُّ في المعاني :
ولا يَتَحَشَّى الفَحْلُ إنْ أَعْرَضَتْ به * ولا يُمْنَعُ المِرْباعُ منها فَصِيلُها ( 1 )
قالَ : لا يتَحَشَّى لا يُبالي من حاشَى .
وحاشَى : تَجُر ( 2 ) ما بعْدَها كحتَّى ؛ وشاهِدُه قَوْلُ سَبْرة بنِ عَمْرو الأسَدِي :
حاشَى أَبي ثَوْبانَ إنَّ به * ضَنّاً عن المَلْحاةِ والشَّتْمِ ( 3 )
قالَ ابنُ برِّي : هو في المُفَضَّلِيَّاتِ للجُمَيْح بنِ الطمَّاحِ الأسَدِيّ ، قالَ ومثْلُه قَوْلُ الأُقَيْشِر :
في فِتْيَةٍ جَعَلوا الصَّليبَ إلَهَهُمْ * حاشايَ إني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ
قالَ : حاشَى في البيتِ حَرْف جَرَ ، ولو كانتْ فعلاً لقالَ حاشاني .
وقالَ الجَوهريُّ : يقالُ حَاشَاكَ وحاشَى لَكَ بِمَعْنًى واحِدٍ .
وحاشَى : كلمةٌ يُسْتَثنى بها ، وقد يكونُ حَرْفاً ، وقد يكونُ فعْلاً ، فإن جَعَلْتها فعْلاً نَصَبْتَ بها فقُلْتَ ضَرَبْتهم حاشَى زيْداً ، وإن جَعَلْتها حَرْفاً خَفَضْتَ بها .
وقالَ سِيْبَوَيْه : لا يكونُ إلاَّ حَرْف جَرَ لأنَّها لو كانتْ فعْلاً لجازَ أَنْ يكونَ صِلَة كما يَجوزُ ذلكَ في خَلا ، فلمَّا امْتَنَعَ أَن يقالَ جاءَني القَوْمُ ما حاشَى زيْداً دلَّتْ أَنَّها ليسَتْ بفعْلٍ .
وقالَ المبرِّدُ : حاشَى قد تكونُ فعْلاً واسْتدلَّ بقَوْلِ النابغَةِ :
ولا أَرَى فاعِلاً في الناسِ يُشْبِهُه * وما أُحاِشي من الأَقْوامِ من أَحَدِ ( 4 )
فتصرُّفُه يدلُّ على أنَّه فعْلٌ ، ولأنَّه يقالُ حاشَى لزيدٍ ، فحرْف الجرِّ لا يَجوزُ أَن يَدْخلَ على حَرْفِ الجَرِّ ، ولأنَّ الحذْفَ يدخُلُها كقَوْلِهم حاشَ لزيدٍ ، والحذْفُ إنّما يَقَعُ في الأسْماءِ والأَفْعالِ دونَ الحُروفِ ، انتَهَى .
وحاشَى للَّهِ وحاشَ للَّهِ : أَي بَراءَة للَّهِ ومَعاذَ اللَّهِ .
قالَ الفارِسِيُّ : حُذِفَتْ منه اللامُ لكثْرَةِ الاسْتِعْمالِ .
وقالَ الأزهريُّ : حاشَ للَّهِ كانَ في الأصْلِ حاشَى للَّهِ فكَثُرَ في الكَلامِ وحُذِفَتِ الياءُ وجُعِلَ اسْماً وإن كانَ في الأصْلِ فعْلاً وهو حَرْفٌ مِن حُروفِ الاسْتِثْناءِ مثْلُ عَدَا وخَلا ، ولذلِكَ خَفَضوا بحاشَى كما خَفَضوا ( 5 ) بهما ، لأنَّهما جُعِلا حَرْفَيْن وإن كانَا في الأصْلِ فعْلَيْن .
وقالَ ابنُ الأنْبارِي : مَنْ قالَ حاشَى لفلانٍ خَفَضَه باللامِ الزائِدَةِ ، ومَنْ قالَ حاشَى فلاناً أَضْمَرَه في حاشَى مَرْفوعاً ونَصَبَ فلاناً بحاشَا ، والتَّقديرُ حاشَى فِعْلُهم فلاناً ، ومَنْ قالَ حاشَى فلانٍ خَفَضَ بإضْمارِ اللامِ لطُولِ صُحْبتها حاشَى ، ويَجوزُ أَن تخفضَه بحاشَى لأنَّ حاشَى لمَّا خَلَتْ مِن الصاحِبِ أَشْبَهَتِ الاسمَ فأُضِيفَت إلى ما بَعْدِها .
و ( 6 ) تَحَشَّى من فلانٍ : تَذَمَّمَ ، عن ابنِ الأعرابيِّ ؛ وأَنْشَدَ للأَخْطَل :
هامش
( 1 ) اللسان والتكملة والتهذيب ونسبه بحاشيته لرجل من عكل .
( 2 ) في القاموس " يجر " وسياق الشارح اقتضى " تجر " .
( 3 ) اللسان بهذه الرواية . وهو من شواهد المغني ص 166 برواية " حاشا أبا " قال : ويروى أيضا : " حاشا أبي " وفي المفضلية 109 للجميح برواية :
حاشى أبا ثوبان إن أبا * ثوبان ليس ببكمة فدم
عمرو بن عبد الله إن به * ضنا عن الملحاة والشتم
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 33 برواية : " ولا أحاشي " والصحاح وعجزه في اللسان والأساس والتهذيب .
( 5 ) عن التهذيب وبالأصل " خفض " .
( 6 ) هنا زيادة في القاموس قبل قوله : " ومن فلان " وقد سقطت من نسخ الشارح ونصها : وتحشى : قال : حاشى فلان