والطُّخْمَةُ ، بالضمِّ : سَوادٌ في مُقَدَّمِ الأَنْفِ ، كما في الصِّحاح والرَّوْضِ . زاد غيرُه : ومُقَدَّم الخَطْمِ .
والأَطْخَمُ : كَبْشْ رَأْسُه أَسْوَدُ ، وسائِرهُ كَدِرٌ . وقِيلَ : هو لُغَةٌ في الأَدْغَمِ .
وقال ابنُ السِّكِّيتِ : أَطْخَمُ أَخْضَرُ . أَدْغَمُ ، وهو الدَّيْزَجُ ( 1 ) .
والأَطْخَمُ : مُقَدَّمُ خُرْطُومِ الإِنْسَانِ والدَّابَّةِ . والجمعُ الطُّخْمُ بالضَّمِّ ، قال الشاعرُ :
وما أنتمُ إِلاَّ ظَرابِيُّ قَصَّةٍ * تَفاسَى وتَسْتَنْشِي بآنُفِها الطُّخمِ ( 2 )
يَعْنِي لَطْخاً من قَذَرٍ .
والأَطْخَمُ : لَحْمٌ جافٌ يَضْرِبُ لونُه إلى السَّوادِ ، كالطَّخِيمِ كأَمِيرٍ . وقد اطْخَمَّ اطْخِماماً .
وقال الأَزْهريُّ : الطُّخُومُ بمعنى التُّخُوم ( 3 ) وهي : الحُدُودُ بين الأَرَضِينَ ، قُلِبَتِ التاءُ طاءً ؛ لقُرْب مَخْرَجَيْهما .
وطَخَمَ الرجلُ ، كَمَنَعَ ، وَكَرُمَ : تَكبَّرَ .
وكَزُبَيْرٍ : طُخَيْمُ بنُ أَبِى الطَّخْماء الشاعرُ .
* وممّا يُستدرك عليه :
نُسُورٌ طُخْمٌ ، أي سُودُ الرُّؤُوس ، كما في العَيْن .
وطُخَامٌ : جُبَيْلٌ عند ماءٍ لبَنِي شَمَجَى ، يُقال له مَوْقَفٌ ( 4 ) .
[ طخرم ] : الطُّخَارِمُ ، كعُلابِطٍ :
أهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان .
وهو الغَضْبانُ .
[ طرم ] : الطِّرْمُ ، بالكَسْرِ والفتحِ : الشَّهْدُ . وقيل : الزُّبْدُ ، وأنشدَ الجوهريُّ لشاعرٍ يصفُ النِّساءَ :
فَمِنْهُنَّ مَنْ يُلفَى كَصَابٍ وَعَلْقَمٍ * ومِنْهُنَّ مِثْلُ الشَّهْدِ قَدْ شِيبَ بالطِّرْم ( 5 )
وأَنْشَدَه الأزهريُّ وقال : الصَّوابُ :
* وَمِنْهُنَّ مِثْلُ الزُّبْدِ قَدْ شِيبَ بالطِّرمِ ( 6 ) *
وقال الجوهريُّ : الطِّرْمُ ، بالكسر : العَسَلُ في بعض اللُّغات .
وقال غيره : هو العَسَلُ إذا امْتَلأتْ منه البُيُوتُ خاصة .
قال ابنُ بَرِّيٍّ : شاهدُ الطِّرْمِ : العَسَلِ قولُ الشاعر :
وقَدْ كُنْتِ مُزْجَاةً زَمَاناً بِخَلَّةٍ * فَأَصْبَحْتِ لا تَرْضَيْنَ بالرَّغْدِ والطِّرْمِ ( 7 )
قال : الزَّغْدُ : الزُّبْدُ .
وقال الآخَرُ :
فَأُتِينَا بِزَغْبَدٍ وحَتِيٍّ * بَعْدَ طِرْمٍ وَتامِكٍ وثُمَالِ ( 8 )
قال : الزَّغْبَدُ الزُّبْدُ . والحَتِيُّ : سَوِيقُ المُقْلِ . والتّامِكُ : السَّنَامُ . والثُّمَالُ : رَغْوَةُ اللَّبَنِ .
وقد طَرِمَتْ ، بالكسر : إذا امْتَلأَتْ .
والطُّرامةُ كثُمامَةٍ : الخُضْرةُ تَرْكَبُ على الأَسْنانِ كما في الصِّحاح ، والأَساس .
وفي المُحْكَم : وهو أَشَفُّ مِنَ القَلَحِ .
وقال غيره : هو الرِّيقُ الْيَابِسُ على الفَمِ من العَطَشِ .
وقيل : هو ما يَجِفُّ على فَمِ الرَّجُلِ من الرِّيقِ ، من غير أن يُقَيَّدَ بالعَطَش . وقد أَطْرَمتْ أَسنانُه ، قال :
إِنِّي قَنِيتُ خَنِينَها إِذْ أَعْرَضَتْ * وَنَواجِذاً خُضْراً من الإِطْرَام ( 9 )
وقال اللِّحْيَانِيُّ : الطُّرامةُ : بَقِيَّةُ الطَّعامِ ونَصُّ اللِّحْيَانِيِّ : بَقِيَّةُ اللَّحْمِ بَيْنَ الأَسْنانِ . وقد اطْرَمَّ فُوهُ اطْرِمَاماً ، أَوْ أَطْرَمَ إِطْرَاماً : تَغَيَّرَ لذلك .
والطّرْمَةُ : مثلَّثَةً : النَّبْرَةُ في وَسَطِ ( 10 ) الشَّفَةِ العُلْيَا وهي
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : والزبرج .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في القاموس : التخوم : بالرفع .
( 4 ) في معجم البلدان : موفق .
( 5 ) اللسان وعجزه في الصحاح .
( 6 ) التهذيب 13 / 340 مادة طرم .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) اللسان ، وبالأصل بعدم طرم .
( 9 ) اللسان .
( 10 ) في القاموس : وسط بالنصب ، والكسر ظاهر .