الدَّهْرُ ، وهو كُلّ مُدَّةٍ مُمْتَدّةٍ غَيْرِ مَحْدُودَة ، تَحْتَوِي على أُمَمٍ تَنْقَرِض بانْقِراضِهِم ، قاله الشِّهَابُ في شرح الشفاءِ ، ونَقَلَه شيخُنَا . قلتُ : وبه فَسَّر الفَرّاءُ قولَهُ تعالى : ( والعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِى خُسْرٍ ) ( 1 ) . ج أَعْصَارٌ وعُصُورٌ وأَعْصُرٌ وعُصُرٌ ، الأَخِير بضَمَّتَيْن . قال العَجّاج :
والعَصْرِ قَبْلَ هذه العُصُورِ * مُجَرَّسَاتٍ غِرّةَ الغَرِيرِ
والعَصْرُ : اليَوْمُ . والعَصْرُ : اللَّيْلَةُ قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :
ولَنْ يَلْبَثَ العَصْرانِ يَوْمٌ ولَيْلَةٌ * إِذا طَلَبَا أَنْ يُدْرِكَا ما تَيَمَّمَا
وفي الحديث : " حافظْ على العَصْرَيْنِ " يريد صَلاةَ الفَجْرِ وصَلاةَ العَصْر ، سمَّاهُمَا العَصْرَيْنِ لأَنَّهما يَقَعَان في طَرَفَيِ العَصْرَيْنِ ، وهُما اللَّيْلُ والنَّهارُ ، والأَشْبَهُ أَنَّهُ غَلَّبَ أَحَدَ الاسْمَيْنِ على الآخَرِ ، كالقَمَرَيْنِ للشَمْسِ والقَمَر .
والعَصْرُ : العَشِىُّ إِلى احْمِرارِ الشَّمْسِ . وصَلاةُ العَصْرِ مُضافَةٌ إلى ذلك الوقت ، وبه سُمِّيَتْ ، قال الشاعر :
تَرَوَّحْ بِنا يا عَمْرُو قَدْ قَصُرَ العَصْرُ * وفي الرَّوْحَةِ الأُولَى الغَنِيمَةُ والأَجْرُ
وقال أَبو العَبّاس : الصَّلاةُ الوُسْطَى : صَلاةُ العَصْرِ ، وذلك لأَنَّها بَيْنَ صَلاتَيِ النّهَارِ وصَلاَتَيِ اللَّيْل ، ويُحَرَّك فيُقَال : صَلاةُ العَصَر ، نقله الصاغانيّ عن ابن دُريد ( 2 ) .
والعَصْرُ : الغَدَاة ، ويُسْتَعْمَل غالِباً فيما جاءَ مُثَنّىً . قال ابن ُالسكِّيّت : ويقال : العَصْرانِ : الغَدَاةُ والعَشِىّ ، وأنشد :
وأَمْطُلُهُ العَصْرَيْنِ حَتَّى يَمَلَّني * ويَرْضَى بنِصْفِ الدِّيْنِ والأَنْفُ راغِمُ
يقول : إذا جاءَني أَوّلَ النّهَار وَعَدْتُه آخِرَه . هكذا أَنشده الجوهريّ ، وقال الصاغانيّ ( 3 ) : والصَّوابُ في الرِّوايَة :
* ويَرْضَى بنِصْفٍ الدِّيْن في غَيْرِ نائلِ *
والشِعْرُ لعَبْد الله بن الزَّبِيرِ الأَسَديّ . وفي الحديث ( 4 ) : " حافِظْ على العَصْرَيْنِ " : يُرِيد صَلاةَ الفَجْر وصَلاَةَ العَصْرِ . وفي حديثِ عَليّ رَضيَ الله عنه : ذَكَّرْهُم بأَيّام الله ، واجْلسْ لهم العَصْرَيْن ، أَيْ بُكْرَةً وعَشيّاً .
والعَصْرُ : الحَبْسُ ، يقال : ماعَصَركَ ؟ وما شَجَرَكَ وثَبَرَكَ وغَصَنَك ؟ أَي ما حَبَسَكَ ومَنَعَكَ . قيل : وبه سُمِّيَتْ صَلاةُ العَصْرِ لأَنّها تُعْصَر أَي تُحْبَسُ ( 5 ) عن الأُولَى . والعَصْرُ : الرَّهْطُ والعَشيرَةُ ، يقال : تَوَلَّى عَصْرُك ، أَي رَهْطُك وعَشِيرَتُكُ . وقيل : عَصْرُ الرَّجُلِ : عَصَبَتُه . والعَصْرُ : المَطَرُ من المُعْصِراتِ ، وبه فُسِّر بَيْتُ ذِيِ الرُّمَّة :
تَبَسَّمُ لَمْحَ ( 6 ) البَرْقِ عن مُتَوَضِّحٍ * كنَوْر الأَقاحِي شافَ أَلْوَانَها العَصْرُ
والأَكْثَرُ والأَعْرَف في رِوَايَة البيتِ : " شَافَ أَلْونَهَا القَطْر " . والعَصْرُ : المَنْعُ والحَبْسُ وكُلّ شيْءٍ مَنَعْتَه فقد عَصَرْتَهُ ، ومنه أُخِذَ اعْتِصَارُ الصَدَقَةِ . والعَصْرُ أَيضاً : العَطِيَّةُ . عَصَرَه يَعْصِرُهُ ، بالكَسْر : أَعْطَاهُ ، فهُما من الأَضْداد ؛ صَرَّحَ به ابنُ القَطّاع في كتاب التهذيب ، وأَغْفَلَه المُصَنِّف . وقال طَرَفَةُ :
لَوْ كانَ في أَمْلاكِنَا أَحَدٌ * يَعْصِرُ فينا كالَّذي تَعْصِرْ ( 7 )
وقال أَبو عُبَيْد : مَعْنَاه يَتَّخِذُ فينا الأَياديَ . وقال غيرُه : أَي يُعْطِينا كالذي تُعْطِى . وكان أَبو سَعِيد يَرْوِيه : " يُعْصَر فينا كالذي يُعْصَر ( 8 ) ، أَي يُصابُ منه ، وأَنْكَرَ نَعْصِر .
والعَصَرُ ، بالتَّحْريك : المَلْجَأُ والمَنْجَاةُ ، قال أَبو عُبَيْدة . وقال الدَّينَوَرِيّ : وكُلُّ حِصْنٍ يُتَحَصَّن به فهو عَصَرٌ ، كالعُصْرِ ، بالضَّمّ ، والمُعَصَّر ، كمُعَظَّم ، والعُصْرَةِ والمُعْتَصَرِ . قال لَبِيدُ :
فَبَاتَ وأَسْرَى القَوْمُ آخِرَ لَيْلِهمْ * وما كانَ وَقّافاً بِدَارِ مُعَصَّرِ
هامش
( 1 ) الآية الأولى من سورة العصر .
( 2 ) الجمهرة 2 / 354 .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وقال الصاغاني ، وذكر قبله :
أليس إذا اشتد الغريم وألتوى * إذا لان حتى يدرك الدين قابلي
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وفي الحديث : حافظ الخ قد مر قريبا فالأولى حذفه " .
( 5 ) تعصر . . . تحبس ضبطت بالبناء للمجهول عن التهذيب وضبطت في اللسان بالبناء للمعلوم .
( 6 ) في التهذيب : لمع .
( 7 ) البيت من قصيدة في ديوانه ساكنة الروي .
( 8 ) عن اللسان ، بالأصل " تعصر " .