فالشَّاجِبُ : الذي يَتَكَلَّم بالرَّدِيءِ ، وقِيلَ : النَّاطِقُ بالخَنَا ، المُعِينُ عَلَى الظُّلْمِ ؛ والغَانِم : الَّذِي يَتَكَلَّم بالخَيْرِ ويَأْمُرُ بِهِ ويَنْهَى عَنِ المنكر فيغْنَمُ ؛ والسَّالِمُ : السَّاكِتُ .
وفي التهذيب ، قَالَ أَبُو عُبَيْد : الشَّاجِبُ : الهالِكُ الآثِمُ .
والشَّاجِبُ مِنَ الغِرْبَان : الشَّدِيدُ النَّعِيقِ ، بالمُهْمَلَة والمُعْجَمة ، الَّذِي يَتَفَجَّعُ من غِرْبَان البَيْنِ ، يقال : شَجَبَ الغُرَابُ يَشْجُبُ شَجِيباً ( 1 ) : نَعَق بالبَيْن . وغُرابٌ شَاجِبٌ يَشْجُبُ .
[ شحب ] : شحب بالحَاءِ المُهْمَلَةِ لَوْنُه وجِسْمُه كجَمَع ونَصَرَ وكَرُم وعُني يَشْحَب ويَشْحُبُ شُحُوباً وشُحُوبَةً الأَخِيرُ من الثَّالِثِ ، وعلى الأَوَّل اقْتَصر عِيَاضٌ في المَشَارِق ، وابْنُ جِنِّي في شَرْحِ دِيوَانِ المُتَنَبِّي وَهُوَ القِيَاسُ والثَانِيَةُ أَشْهَرُ مِن الأُولى ، حَكَاهَا الجَوْهَرِيّ ، وابْنُ القَطَّاعِ ، وابْنُ سِيدَه ، وابْنُ جِنّي تَبَعاً لأَبِي العَبَّاس ثَعْلَب في الفَصِيح ، والثَّالِثَةُ حَكَاهَا الفَرَّاءُ ، ونَقَلَهَا الجَوْهَرِيّ وابْنُ القطَّاع وابْنُ القُوطيّة وابْنُ سِيدَه وابنُ جِنِّي وابْنُ السِّكّيت في إِصْلاح المَنْطِق وأَبُو حَاتِم وصَاحِبُ الوَاعِي ، وأَنْكَرَها أَبُو زَيْد وتَبِعَه القَاضي عِيَاض ، والرَّابِعَةُ حَكَاهَا ابْنُ سِيدَه وأَغْفَلَها الجَمَاهِيرُ ، كَذَا حَقَّقَه شَيْخُنَا . قُلْتُ : وَحَكَى الرَّابِعَة أَيْضاً الصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَة : إِذَا تَغَيَّر كَذَا في الصَّحَاح ولَم يُقَيِّد سَبَبَ التَّغْيِيرِ ( 2 ) ، ومِثْلُه لأَبِي حَاتِم في تَقْوِيم المُفْسد ، وأَنْشَدِ لِلنَّمِرِ بْنِ تَوْلب :
وفي جِسْمِ رَاعِيهَا شُحُوبٌ كَأَنَّه * هُزَالٌ وَمَا مِنْ قِلَّة الطُّعْم يُهْزَلُ
وقال صَاحِبُ الوَاعِي : الشُّحُوبُ هُوَ الهُزَالُ بِعَيْنِه ، وجَعْلَه في الأَسَاس مِنْ لُغَةِ بَنِي كِلاَب . ومِنْهُم مَنْ قَيَّد السَّبَبَ فَقَالَ : إِذَا تَغَيَّر مِنْ هُزَال أَو عَمَلٍ أَو جُوع أَوْ سَفَرٍ أَو مَرَضٍ أَو جَزَع أَو جُهْدٍ . قَالَ لَبِيد :
رأَتْني ( 2 ) قد شَحَبْتُ وسَلَّ جِسْمِي * طِلاَبُ النَّازِحَاتِ مِن الْهُمُومِ
والشَّاحِبُ : السَّيْفُ يَتَغَيَّر لَوْنُه بِمَا يَبِسَ عَلَيْهِ من الدَّمِ . قَالَ تَأَبَّطَّ شَرّاً :
ولكِنَّنِي أُرْوِي من الخَمْر هَامَتِي * وأَنْضُو المَلاَ بِالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِلِ
المُتَشَلْشِلُ : الَّذِي يَتَشَلْشَلُ بالدَّم . وأَنْضُو : أَنْزِعُ وأَكْشِفُ .
والشَّاحِبُ : المَهْزُولُ . قَالَ :
وقد يَجْمَعُ المَالَ الفَتَى وَهْوَ شَاحِبٌ * وقد يُدْرِكُ الموتُ السَّمِينَ البَلَنْدَحَا
وفي الحَدِيثِ : مَنْ سَرّه أَنْ يَنْظُر إِليّ فَلْيَنْظُر إِلَى [ أَشْعَثَ ] ( 4 ) شَاحِب . والشَّاحِبُ : المُتَغَيِّر اللَّوْنِ [ والجسم ] ( 5 ) لِعَارِض من مَرَضٍ أَو سَفَرٍ ونَحْوِهِما . ومِنْهُ حَدِيث ابْنِ الأَكْوَع رَآني رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم شَاحِباً شَاكِياً وحَدِيثُ ابْنِ مَسْعود : يَلْقَى شَيْطَانُ الكافِرِ شَيْطَانَ المؤْمِن شَاحِباً ، وحَدِيث الحَسَن : لا تَلْقَى المُؤْمِنَ إِلاَّ شَاحِباً لأَنَّ الشُّحُوبَ من آثَار الخَوْفِ وقِلَّة المَأْكَلِ والتَنَعُّمِ . وشَحَبَ وَجْهَ الأَرْض كَمَنَعَ يَشْحَبُهَا ( 6 ) شَحْباً : قَشَرَهَا بمِسْحَاةِ أَو غَيْرِهَا ، يَمَانِية ، نَقَلَه ابْنُ دُرَيْدِ . قال شيخُنَا : بَقِي عَلَيْهِ شَحْبُ بْنُ مُرَّةَ ، في نَهْدٍ ، وشَحْبُ بْنُ غَالِب في الهُون ، ذكرهما الوزير والأَمير وغيرهما ، وأَغفلهما المصنف مع شُهْرَتِهما . قُلْتُ : ومِنْ وَلَدِ الأَوَّل قَيْسُ بْنُ رِفَاعَة بْنِ عَبْدِ نَهْم بن مُرَّة ابْنِ شَحْب ، شَاعِرٌ فَارِسٌ .
[ شخب ] : الشخْبُ بالفتح ويُضَمُّ : مَا خَرَج من الضَّرْع من اللَّبَنِ إِذَا احْتُلِبَ . والشَّخْبُ بالفَتْحِ المَصْدَرُ وَهُوَ الدَّمُ .
وشَخَبٌ بالتَّحْرِيك : حِصْنٌ باليَمَن على نَقِيل صَيد ( 7 )
والشِّخَابُ ككِتَاب : اللَّبَنُ إِذا احتُلِبَ ، يَمَانِية .
هامش
( 1 ) عن اللسان ، وبالأصل : شجبا .
( 2 ) في اللسان : " التغير " وعبارة الصحاح : شحب جسمه يشحب بالضم شحوبا إذا تغير .
( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " رآني " .
( 4 ) زيادة عن النهاية .
( 5 ) اللسان : يشحبه .
( 6 ) اللسان : قشره .
( 7 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " نقيل حيد " .