كَذَا قَالَه ابْنُ فَهْد . وسَيَابَةُ أُمُّ يَعْلى بْنِ مُرَّة بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيّ ، وبِهَا يُعْرَفُ ويُكْنَى أَبا المَرَازِمِ .
فصل الشين المعجمة
من باب الموحدة
[ شأب ] : الشُؤْبُوب بالضَّمِّ . لما تَقَرَّرَ أَنَّه لَيْسَ في كَلاَمِهِم فَعْلُولٌ بالفتح : الدُّفْعَةُ من المطر وغَيْرِه . أَوْ لاَ يُقَال للمَطَر شُؤْبُوبٌ إِلاَّ وَفِيه بَرَدٌ ، قَالَه ابْنُ سِيدَه .
وشُؤْبُوب العَدْوِ مِثْلُه ، وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْه تَمْرِيهِ الجَنُوب دِرَرَ أَهَاضِيبه وَدُفَعَ شَآبِيبِه . وعن أَبي زيد : الشُؤْبُوبُ : المَطَر يُصِيبُ المَكَانَ ويُخْطِئُ الآخَر ، ومِثْلُه النَّجْوُ والنَّجَاءُ .
والشُؤْبُوبُ : حَدُّ كُلِّ شيء .
وشُؤْبُوبُه : شِدَّةُ دُفْعَتهُ ( 1 ) . قال كَعْبُ بْنُ زُهَيْر يَذْكُرُ الحِمَارَ والأُتُنَ :
إِذَا ما انْتَحَاهُنّ شُؤْبُوبُه * رأَيتَ لِجَاعِرَتَيْه غُضُونا
أَي إِذَا عَدَا واشْتَدَّ عَدْوُه رَأَيْتَ لِجَاعِرَتَيْه تَكَسُّراً .
والشُؤْبُوبُ : أَوَّلُ ما يَظْهَرُ من الحُسْنِ في عَيْنِ النَّاظِرِ . يُقَالُ لِلْجَارِيَة :
إِنَّهَا لحَسَنَةُ شآبِيبِ الوَجْهِ .
والشُؤْبُوب : شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ . وطَرِيقَتُها إِذَا طَلَعَت .
وحَاصِلُ كَلاَم شَيخِنَا أَنّ الشِّدَّةَ مَأْخُوذَةٌ في مَعَاني هَذِه المَادة كُلِّهَا وَإِن تركه في المَعْنَى الأَول . ج أَي في الكُلِّ شَآبِيبُ .
وفي لِسَان العَرَب عَنِ التَّهْذِيبِ في غ ف ر قَالَت الغَنَوِيَّة : مَا سَال مِنَ المُغْفُر فَبقِيَ شِبْهَ الخُيُوطِ بَيْن الشَّجَر والأَرْضِ . يقال : [ له ] ( 2 ) شَآبِيبُ الصَّمْغ وأَنشدت :
كأَنَّ سَيْلَ مَرْغه المُلَعْلَع * شُؤْبُوبُ صَمْغٍ طَلْحُه لَمْ يُقْطَعِ
[ شبب ] : الشَّبَابُ : الفَتَاءُ والحَدَاثَةُ كالشَّبِيبَة . وقد شَبَّ الغُلامُ يَشِبُّ شَبَاباً ، وشُبُوباً ، وشَبِيباً ، وأَشَبَّهُ اللهُ ، وأَشَبَّ اللهُ قَرْنَه بمَعْنىً ، والأَخِيرُ مَجَازٌ ، والقَرْنُ زِيَادَةٌ في الكَلاَمِ .
وقال مُحَمَّد بنُ حَبِيب : زَمَنُ الغُلُومِيَّة سَبْعَ عَشَرَةَ سَنَةً مُنْذُ يُولَدُ إِلى أَن يَسْتَكْمِلَها ، ثم زَمَنُ الشَّبَابِيَّة مِنْهَا إِلَى أَنْ يَسْتَكْمِلَ إِحْدَى وخَمْسِينَ سنة ، ثم هُوَ شَيْخٌ إِلَى أَنْ يَمُوتَ .
وقيل : الشَّابُّ : البَالِغُ إِلَى أَنْ يُكَمِّل ثَلاَثِين . وقيل : ابنُ سِتَّ عَشَرَةَ إِلى اثْنَتَيْن وثَلاَثِين ، ثُمَّ هُوَ كَهْلٌ . انتهى .
والشَّبَاب جمع شَابّ ، قَالُوا : ولا نَظِير لَه كالشُّبَّان بالضَّمِّ كفَارِس وفُرْسَان . وقال سِيبَوَيْه : أُجْرِي مُجْرَى الاسْم نحو حَاجِر وحُجْرَان . والشَّبَابُ : اسمٌ للجَمْع . قال :
ولقد غَدَوْتُ بسَابِحٍ مَرِحٍ * وَمَعِي شَبَابٌ كُلُّهمْ أَخْيَلْ
وزَعَم الخَلِيلُ أَنَّه سَمِعَ أَعْرَابِيّاً فَصِيحاً يَقُولُ : إِذَا بَلَغ الرجلُ سِتِّين فإِيّاه وإِيَّا الشَّوَابِّ ( 3 ) . ومن جُمُوعِه شَبَبَةٌ ككَتَبَة . تَقُولُ : مررْتُ بِرِجَالٍ شَبَبَة أَي شُبَّان . وفي حَدِيث بَدْرٍ : لَمَّا بَرَزَ عُتْبَةُ
وشَيْبَةُ ( 4 ) والوَلِيدُ بَرَزَ إِلَيْهِم شَبَبَةٌ من الأَنْصَارِ أَي شُبَّانٌ وَاحِدُهم شَابٌّ . . وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ : كُنْتُ أَنَا وابْنُ الزُّبَيْرِ في شَبَبَةٍ مَعَنَا .
والشَّبَابُ والشَّبِيبَةُ : أَوَّلُ الشيءِ . يقال : فَعَلَ ذَلِكَ في شَبِيبَتِه . وسَقَى اللهُ عَصْرَ الشَّبِيبَة وعُصُورَ الشَّبَائِبِ . ومِنَ المَجَاز : لَقِيتُ فُلاَناً في شَبَابِ النَّهَار ( 5 ) ، وقَدِم في شَبَابِ الشَّهْر ، أَي في أَوَّلِه . وجِئتُك في شَبَابِ النَّهَارِ وبِشَبَاب نَهَارٍ ، عَنِ اللِّحْيَانِيّ . أَي أَوَّلِهِ .
والشِّبَابُ بالكَسْرِ : ما شُبَّ بِهِ أَي أُوقِد ، كالشَّبُوبِ بالفَتْح .
قَالَ الجَوْهَرِيُّ : الشَّبُوب بالفتح : ما يُوقَدُ به النَّارُ وشَبَّ النَّارَ والحَرْبَ : أَوقدها يَشُبُّها وشُبُوباً . وشَبَبْتُها .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي القاموس : " دفعه " وفي الصحاح : دفعته .
( 2 ) زيادة عن اللسان .
( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " الشباب " .
( 4 ) صحفه بعضهم سنة وليس بشيء انظر النهاية .
( 5 ) وقال مليح الهذلي يصف ظعائن :
مكثن على حاجاتهن وقد مضى * شباب الضحى والعيس ما تتبرح