وثبت أن كل صورة إدراكية هو ضرب من الوجود ولكل منها قوة واستعداد وكمال والكمال هو صيرورة الشيء بالفعل فكمال التعقل في الإنسان هو اتصاله بالملأ الأعلى ومشاهدته ذوات الملائكة المقربين .
وكمال القوة المصورة يؤدي به إلى مشاهدة الأشباح المثالية وتلقي المغيبات والأخبار الجزئية منهم والاطلاع على الحوادث الماضية والآتية .
وكمال القوة الحساسة يوجب له شدة التأثير في المواد الجسمانية بحسب الوضع فإن قوة الحس تساوق قوة التحريك الموجبة لانفعال المواد وخضوع القوة الجرمانية وطاعة الجنود البدنية وقل من الإنسان من يكمل فيه جميع هذه القوى الثلاث .
فمن اتفق فيه مرتبة الجمعية في كمال هذه النشآت الثلاث فله رتبة الخلافة الإلهية واستحقاق رياسة الخلق فيكون رسولا من الله يوحي إليه ومؤيدا بالمعجزات منصورا على الأعداء فله خصائص ثلاث .
الإشراق الثالث
في شرح هذه الخصائص
أما الأولى فهو أن يصفو نفسه في قوتها النظرية صفاء يكون شديدة الشبه بالروح الأعظم فيتصل به متى أراد من غير كثير تعمل وتفكر حتى يفيض عليه العلوم اللدنية من غير توسط تعليم بشري بل يكاد زيت عقله المنفعل يضيء لغاية استعداده بنور العقل الفعال الذي ليس هو بخارج عن حقيقة ذاته المقدسة وإن لم تمسسه نار التعليم البشري بمقدحة الفكر وزند البحث والتكرار .
فإن النفوس متفاوتة في درجات الحدس والاتصال بعالم النور فمن زكي لا
الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية — Page 341
Contributors: صدر الدين محمد الشيرازي ( صدر المتألهين )
P.341