تنبيهات
[ التنبيه ] الأوّل
[ في اعتبار الإجماع المنقول المتقدّم في كلام الكشّي ]
أنّ الإجماع المنقول المتقدّم حجّة ، وإن لم يكن من الإجماع بالمعنى
المصطلح كما مرّ ؛ لإفادته الظنّ بالصدور في المقام على تقدير دلالته على اعتبار
الخبر بالدلالة على وثاقة الجماعة ومَنْ فَوقَهم ، أو وثاقة الجماعة فقط وكون
رواياتهم مظنون الصدور .
وأمّا على تقدير الدلالة على صدق الجماعة أو وثاقتهم ، فيتأتّى الظنّ
بالصدور أو الوثاقة ، وفيه الكفاية .
[ التنبيه ] الثاني
[ في عدم اعتبار الإجماع المنقول المتقدّم في الجملة ]
أنّ الظاهر - بل بلا إشكال - أنّه لا يتمّ اعتبار الإجماع المنقول المتقدّم على وجه
العموم والكلّيّة ، بناءً على كون التزكية من باب الشهادة كما جرى عليه صاحب
المعالم ( 1 ) . إذ بناءً على ذلك لا مجالَ لاعتبار التزكية في صورة انتفاء الإيمان في
پاورقی
1 . منتقى الجمان 1 : 16 .