الرسائل الأحمدية — صفحة 250

وأبو الصلاح ( 1 ) ، والفاضلان ( 2 ) ، والشهيد ( 3 ) ، إلَّا إنّ السيّد ( 4 ) والشيخ في غير ( الخلاف ) ك‍ ( التهذيب ) ( 5 ) أفتيا بالوجوب استناداً لظاهر الأمر بالقراءة في صحيح الحلبي المتقدّم ، وفيه « إلَّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرأ » ( 6 ) . وصحيح عبد الرحمن بن الحجّاج المتقدّم ( 7 ) ، وصحيح قتيبة المتقدّم أيضا ، وفيه « إذا كنت خلف إمام ترتضي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته ، فاقرأ أنت لنفسك » ( 8 ) وهو الظاهر أيضا مما مرّ في عبارة أبي الصلاح ، بناء على أن مراده من عدم سماع الصوت القسيم لعدم سماع القراءة عدم سماع الهمهمة . وعن الفاضلين والشهيد التصريح هنا بالاستحباب . إلَّا إن في استفادته من الجميع نظرا . [ وقال العلَّامة ( 9 ) والمحقّق ( 10 ) والصدوق ( 11 ) بالاستحباب ، واختاره العلَّامة الشيخ سليمان الماحوزي وصرّح بأنّه المشهور ، وتلميذه المحدّث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي ، والمحدّث المحسن الكاشاني ( 12 ) ، والمحقّق المنصف الشيخ يوسف ( 13 ) ، وابن أخيه الشيخ حسين ] ( 14 ) حملًا لأخبار الوجوب على الاستحباب ، جمعاً بينه وبين غيره ، كصحيح بن يقطين السابق ( 15 ) . وقال ابن إدريس ( 16 ) والشيخ على ما نقل عنه في ( الخلاف ) ( 17 ) بالتحريم لعموم الأخبار الناهية عن القراءة خلف المرضي . وعن الديلمي ( 1 ) الكراهة حملًا لأخبار التحريم عليها .