وقضاؤه أيسر عليّ من أن يُضرب عنقي ولا يعبد الله » ( 1 ) . لكن إثبات الحكم بمثل رواية أبي الجارود الضعيف ( 2 ) غير ممكن ، فترك الصوم يوم الشكّ تقيّةً لا يوجب سقوط القضاء على الظاهر ، وهذا بخلاف إتيان أعمال الحجّ على وفق التقيّة فإنّ مقتضى إطلاق أدلَّة التقيّة إجزاؤه حتّى مع العلم بالخلاف ، كما يصحّ الوضوء والصلاة مع العلم بكونهما خلاف الواقع الأوّلي .

ثمّ إنّه قد وردت روايات خاصّة تدلّ على صحّة الصلاة مع الناس والترغيب في الحضور في مساجدهم والاقتداء بهم والاعتداد بها ، كصحيحة حمّاد بن عثمان ( 3 ) عن أبي عبد الله أنّه قال : « من صلَّى معهم في الصفّ الأوّل كان كمن صلَّى خلف رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) في الصفّ الأوّل » ( 4 ) .