قال السيّدُ المصنّفُ ( رحمه الله ) : من ابن الغَضائِريّ رحمه الله تعالى :
الفاء
أربعة رجال
[ 108 ] - 1 - فُراتُ بنُ أَحْنَف ، كُوْفيٌّ .
يَرْوي عن عليّ بن الحُسَيْن ، وأبي جَعْفَر ، وأبي عَبْد الله ( عليهم السلام ) ( كما زَعَمُوا ( 1 ) لا
يُرْتَفَعُ بِهِ ، ولا بِذِكْرِهِ ( 2 ) ، غال ، كذّابٌ ) . ( 3 )
[ 109 ] - 2 - الفَضْلُ بنُ أبي قُرّة ، الَتمِيْميُّ ( 4 ) ، السَهَنْديُّ ( 5 ) أبُو مُحَمَّد ، آذَرْبايِجانيٌّ ،
أصْلُهُ كُوْفيٌّ ، وسَكَنَها . ( 6 )
ضَعِيْفٌ .
وما يَرْوِي عن أبي عَبْد الله ( عليه السلام ) .
[ 110 ] - 3 - الفَتْحُ بنُ يَزِيْد ، الجُرْجانيُّ ، صاحبُ " المَسائِل لأبي الحَسَن ( عليه السلام ) " ،
واختلفوا أنّه هو الرضا ( عليه السلام ) أو الثالث ( عليه السلام ) ؟
هامش
1 . أضاف في خلاصة الأقوال : " أنّه " فلاحظ .
2 . كذا في مجمع الرجال وفي النسخ : " لا نَذْكُره " ، وفي خلاصة الأقوال : " ولا يُذكر " .
3 . ما بين القوسين ليس في " عش " وإلى هنا نقله ابن داوود في القسم الثاني ( رقم 390 ) .
4 . " التميمي " وردت في مجمع الرجال فقط .
5 . كذا الصواب ، وكان في هامش مجمع الرجال عن نسخة ، وفي النسخ : " السمندي " .
6 . كذا في نسخة " نش " ونسخة من " عش " ، وكتب في أصلها : " وسها " . وكذلك أصل مجمع الرجال ،
واستظهر محقّقه أن تكون " وسكنها " أي : آذربيجان .