تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المصطلحات — صفحة 919

مساهمون:

ص٩١٩
الجمرة ، الجمار ، الجمرات : * الجمرات : والجمرة : واحدة جمرات المناسك ، وهي ثلاث جمرات يومين بالجمار . * والجمرة : الحصاة الصحاح للجوهري * الجمرات : مجتمع الحصى بمنى فكل كومة من الحصى جمرة . . . وجمرات منى ثلاث . مجمع البحرين * الجمار : الحجارة الصغيرة . ( الجمار الثلاث ) الجمرات التي ترمى في منى ، وهي الجمرة الأولى ، والجمرة الوسطى ، وجمرة العقبة . * الجمرات جمع جمرة . ( انظر : جمرة ) : جمرات منى الثلاث ، وهم الجمرة الأولى والجمرة الوسطى وجمرة العقبة . * الجمرة الحصاة الصغيرة . * كومة من الحصى . * مجتمع الحصى . * واحدة الجمرات الثلاث التي ترمى في منى . معجم ألفاظ الفقه الجعفري * الجمار والجمرات : واحدتها جمرة ، وهي في الأصل : الحصاة ، ويسمى الموضع الذي ترمى فيه الحصيات السبع : جمرة ، والجمرات ثلاثة وكلها في مني ، ترمى كل واحدة منها بسبع حصيات ، وترمى في يوم العاشر من ذي الحجة حجرة العقبة وحدها ، وترمي في الأيام الثلاثة التالية الجمرات الثلاث كل يوم . . . Small stones معجم لغة الفقهاء * ورابعها إصابة الجمرة بها بفعله ، وهو مما لا خلاف فيه بين كافة العلماء . وعليه يدل قوله ( عليه السلام ) في صحيحة معاوية بن عمار : إن رميت بحصاة فوقعت في محمل فأعد مكانها ، وإن أصابت انسانا أو جملا ثم وقعت على الجمار أجزأك . * قال في الدروس : والجمرة اسم لموضع الرمي ، وهو البناء أو موضعه مما يجتمع من الحصى ، وقيل : هو مجتمع الحصى لا السائل منه ، وصرح علي بن بابويه بأنه الأرض انتهى . * وقال في المدارك : وينبغي القطع بإصابة البناء مع وجوده ، لأنه المعروف الآن من لفظ الجمرة ، ولعدم تيقن الخروج عن العهدة بدونه ، أما مع زواله فالظاهر الاكتفاء بإصابة موضعه انتهى . وهو جيد . * أقول : ولعل مستند ما نقل عن علي بن بابويه هنا قوله ( عليه السلام ) في كتاب الفقه الرضوي : فان رميت ووقعت في محمل وانحدرت منه إلى الأرض أجزأ عنك وإن بقيت في المحمل لم تجز عنك ، وارم مكانها أخرى " فان ظاهرها الاكتفاء بإصابة الأرض وإن كان من أول الرمي ، ولعله لو نقلت عبارته لكانت هي العبارة المذكورة كما عرفته غير مرة . فلو وقعت على الأرض ثم وثبت إلى الجمرة بواسطة صدم الأرض أو المحمل أو نحو ذلك أجزأت كما سمعته من عبارة كتاب الفقه وصحيحة معاوية بن عمار والوجه فيه ظاهر ، لأنه مستند إلى رميه . وكذا لو وقعت على ما هو أعلى من الجمرة ثم استرسلت إليها . ولو شك في الإصابة أعاد ، لعدم تحقق الامتثال الموجب للبقاء تحت عهدة الخطاب . الحدائق الناضرة ج 17 ص 13 * ثم المراد من الجمرة البناء المخصوص أو موضعه إن لم يكن كما في كشف اللثام ، وسمي بذلك لرميه بالحجار الصغار المسماة بالجمار ، أو من الجمرة بمعنى اجتماع القبيلة لاجتماع الحصى عندها ، أو من الأجمار بمعنى الاسراع ، لما روي أن آدم ( عليه السلام ) رمى فأجمر إبليس من بين يديه أو من جمرته وزمرته اي نحيته ، وفي الدروس انها اسم لموضع الرمي ، وهو البناء ، أو موضعه مما يجتمع من الحصى ، وقيل هي مجتمع الحصى لا السائل منه ، وصرح علي بن بابويه بأنه الأرض ولا يخفى عليك ما فيه من الاجمال ، وفي المدارك بعد حكاية ذلك عنها قال : و " ينبغي القطع باعتبار إصابة البناء معه وجوده ، لأنه المعروف الآن من لفظ الجمرة . ولعدم تيقن الخروج من العهدة بدونة ، اما مع زواله فالظاهر الاكتفاء بإصابة موضعه واليه يرجع ما سمعته من الدروس وكشف اللثام إلا أنه لا تقييد في الأول بالزوال ، ولعله الوجه ، لاستبعاد توقف الصدق عليه ، ويمكن كون المراد بها المحل بأحواله التي منها الارتفاع ببناء أو غيره أو الانخفاض ، لكن ستسمع ما في خبر أبي غسان بناء على إرادة الاخبار بحيطان فيه عن الجمار كما هو محتمل ، بل لعله الظاهر ، إلا أنه محتمل البناء على المعهود الغالب ، فتأمل جيدا ، والله العالم جواهر الكلام ج 19 ص 106