تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المصطلحات — صفحة 2409

مساهمون:

ص٢٤٠٩
المد ، الامداد : * المد بالضم : مكيال ، وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز ، ورطلان عند أهل العراق . والصاع : أربعة أمداد . الصحاح * المد مقدر بأن يمد يديه فيملأ كفيه طعاما وهو ربع الصاع . مجمع البحرين * المد : بالضم والتشديد ج أمداد ، مكيال . * وهو رطلان عند الحنفية : 032 ، 1 ليترا * 39 ، 815 غراما . * ورطلا وثلثا عند الأئمة الثلاثة : 687 ، 0 ل : 543 غراما . ( measure ) Mudd * مد عجوة : قاعدة مشهورة في باب الربا في الفقه الشافعي ، وهي بيع مال ربوي بربوي آخر من جنسه مع ربوي من غير جنسه ( أي غير جنس الربوي المبيع ) ، ومثلوا لذلك بمد عجوة ودرهم ، وتفصيل ذلك : بيع مد عجوة ودرهم بمد عجوة ودرهم . بيع مد عجوة ودرهم بمدي عجوة . بيع مد عجوة ودرهم بدرهمين . المدارأة : بضم الميم من درأ إذا دفع . * المد : مكيال من المكاييل الشائعة في المدينة المنورة في العصر النبوي وقبيله وبعده ، ومقداره ربع الصاع ، وهو ستمائة مثقال وأربعة عشر مثقالا . وبالمقادير الحديثة يساوي ما وزنه حوالي ثلاثة أرباع الكيلو ، أي 750 غراما . معجم لغة الفقهاء * المد الشرعي : الذي هو كفارة تأخير الصيام ، ومقدار الوضوء على الاستحباب هو ربع الصاع الشرعي ، فكل أربعة أمداد صاع شرعي إجماعا ونصوصا كما عرفت في مبحث الصاع الشرعي . وهو رطل وثمن بالرطل المكي الذي قد عرفت أنه ضعف العراقي كما نص عليه كاشف الغطاء في رسالته في الأوزان . وهو رطلان وربع بالعراقي إجماعا كما عن الخلاف والغنية . لكن نقل عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي أنه رطل وربع ، وعن البيان وغيره أنه شاذ ، وعن التحرير أنه تعويل على رواية ضعيفة . ويدل على الأول مرسلة تحف العقول المتقدمة في الصاع القائلة : والمد رطلان وربع بالرطل العراقي . وتدل عليه الروايات الكثيرة المتقدمة في الصاع الدالة على أن الصاع تسعة أرطال بالرطل العراقي ، حيث عرفت أن الصاع أربعة أمداد إجماعا ، فربع التسعة أرطال رطلان وربع كما هو واضح . . . * تنبيه : قال في القاموس : المد بالضم مكيال ، وهو رطلان أو رطل وثلث ، أو ملء كفي الانسان المعتدل إذا ملاهما ومد يده بهما ، وبه سمي مدا ، وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا . إنتهى . وقال في مادة الصاع : وهو ( يعني الصاع ) أربعة أمداد ، كل مد رطل وثلث ، قال الداودي : معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما . قال : وجربت ذلك فوجدته صحيحا . إنتهى . . وكتب في هامشه ج 1 ص 337 ما لفظه : قوله رطلان أي عند أهل العراق وأبي حنيفة أو رطل وثلث عند أهل الحجاز والشافعي ، وقيل هو ربع صاع ، وهو قدر مد النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، والصاع خمسة أرطال وثلث ، وأربعة أمداد . إنتهى . وبهذا يظهر أن مراد القاموس تقدير مد غير المد الشرعي الذي هو مد النبي صلى الله عليه وآله ، أو أنه قدره بغير الأرطال العراقية والمدنية والمكية التي بحثنا عنها ، فلا يتوهم أحد أنه مخالف . وأما تقديره بملء كفي الانسان ، وتقدير الصاع بملء كفيه أربع مرات ، فلا يخفى ما فيه ، ولا يهمنا أمره بعد أن عرفت تقدير المد والصاع الشرعيين على نحو الدقة والضبط . * المد العزيزي : المستعمل في حوران والحولة ونواحي الشام ( سوريا ) والبقاع ( لبنان ) سنة 1361 هو مد متعارف وثلث تماما ، كما حدثنا بذلك جماعة ، وستعرف أن المد المتعارف يزن 11 أقة اسلامبولية غالبا ، من الحنطة . فالمد العزيزي هو 15 أقة إلا ثلثا غالبا ، وذكر غير واحد من أهل المعرفة أن المد العزيزي هو عشرون كيلو ، وهذا التقدير يزيد عن التقدير المتقدم كيلو وثلثا ، وقد ارسلوا هذا التقدير إرسال المسلمات ، والظاهر أن هذا المد منسوب إلى عبد العزيز السلطان العثماني المشهور ، والله العالم . * المد المتعارف : في جبل عامل - لبنان في هذه الأيام ( سنة 1361 ) ويسمى المد النبطاني ، نسبة إلى بلدة النباطية في جبل عامل هو اسم لمكيال معروف عندهم يزن إحدى عشرة أقة من الحنطة غالبا وقد ينقص قليلا . ففي أيام موسم الحنطة يزن 11 وفي آخر السنة ينقص ، لان الحب يزيد جفافا . ونصف المد هو مكيال معروف عندهم تكال به الامداد . وربع المد يعرف بينهم بالربعية والثمن يعرف بالثمنية . * والمد من الشعير يزن 8 أقات غالبا في أيام الموسم ، ويقل عن ذلك في آخر السنة لازدياد جفاف الحب . * وكل ستة أمداد تسمى كيلا متعارفا من كل الحبوب . وكل اثني عشر كيلا ، اعني اثنين وسبعين مدا ، غرارة متعارفة في نواحي لبنان وسوريا . * وكل ثلاثة أمداد علبة متعارفة ، وهذا كله لا ريب فيه يعرفه حتى العوام . * والمد الحنطة 14 كيلو و 80 غراما بناء على أنه 11 أقة ، لأنا إذا ضربنا 11 في 1280 غراما ، وهو وزن الأقة كما عرفت ، يحصل ما قلناه ، وهذه صورة الضرب . * والمد الشعير عشرة كيلوات و 240 غراما أي ربع كيلو إلا عشرة غرامات بناء على أن المد الشعير 8 أقات ، لأنا ضربنا 8 في 1280 غراما ، وهو وزن الأقة ، فحصل ما قلناه * والمد يساوي 18 ليترا فرنجيا على التقريب كما في المنجد ، وهو كذلك . الأوزان والمقادير