تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المصطلحات — صفحة 1707

مساهمون:

ص١٧٠٧
العجب ، الغرور ، الرياء : * العجب : وعجبت من كذا وتعجبت منه ، واستعجبت بمعنى . وعجبت غيرى تعجيبا . وأعجبني هذا الشيء لحسنه . وقد أعجب فلان بنفسه ، فهو معجب برأيه وبنفسه ، والاسم العجب بالضم . وقولهم : ما أعجبه برأيه ، شاذ لا يقال عليه . الصحاح * العجب : الاعجاب بالنفس . * الزهو . * الاختيال . * الغرور . * العجب : الدهش ، الاندهاش ، وهو روعة تأخذ الانسان عند استعظام الشيء . * الأعجوبة . * المعجزة . معجم ألفاظ الفقه الجعفري * العجب : بفتح العين والجيم مصدر عجب ، روعة تأخذ الانسان . * عند استعظام الشيء . . . wonder , Surprise * العجب : بضم فسكون ، ج أعجاب مصدر عجب ، الكبر والتعالي . . . vanity , Pride معجم لغة الفقهاء * هو إعظام النعمة والركون إليها مع نسيان إضافتها إلى المنعم . الاخلاق للسيد شبر * وربما ألحق بعض مشائخنا العجب المقارن للعمل بالرياء في الافساد ، ولم أعرفه لأحد غيره ، بل قد يظهر من الأصحاب خلافه ، لمكان حصرهم المفسدات وذكرهم الرياء وترك العجب مع غلبة الذهن إلى الانتقال إليه عند ذكر الرياء ، نعم هو من الأمور القبيحة والأشياء المحرمة المقللة لثواب الأعمال ، لكن قد يؤيد الفساد ؟ ؟ ظواهر بعض الأخبار ( منها ) ما دل على كونه من المهلكات ، و ( منها ) النهى عن إخراج النفس عن حد التقصير في عبادة الله عز وجل وطاعته ، و ( منها ) ما رواه ابن الحجاج عن الصادق ( عليه السلام ) قال : ( قال إبليس لعنه الله : إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاث لم أبال ما عمل ، فإنه غير مقبول منه ، إذا استكثر عمله ونسي ذنبه ، ودخله العجب ) و ( منها ) ما في خبر أبي عبيدة عن الباقر ( عليه السلام ) عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( قال الله تعالى : ان من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي إلى أن فاض به النعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه ، ولو أخلى بينه وبين ما يرد من عبادتي لدخله العجب من ذلك ، فيصيره العجب إلى الفتنة بأعماله فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه ، لعجبه بأعماله ، ورضاه عن نفسه ، فيتباعد منى عند ذلك وهو يظن أنه يتقرب إلى ) و ( منها ) خبر على سويد عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته ( عن العجب الذي يفسد العمل ، فقال العجب درجات منها أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه ويحسب انه صنعا ، ومنها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله ولله عليه فيه المن ) جواهر الكلام ج 2 ص 100 * العجب . في أحكامه . الكلام في ذلك يقع في جهات : الأولى : في بيان مفهوم العجب لغة . الثانية : في بيان منشأه وسببه . الثالثة : في حكمه الشرعي من الحرمة والإباحة . الرابعة : في أن العجب المتأخر يوجب بطلان العبادة أو لا . الخامسة : في بطلان العبادة بالعجب المقارن وعدمه ، وهذه هي جهات البحث يترتب بعضها على بعض . أما الجهة الأولى : فالعجب على ما يظهر من أهل اللغة معناه ، اعظام العمل واعتقاد انه عظيم : أما لكيفيته كما إذا كانت صلاته مع البكاء من أولها إلى آخرها وأما لكميته كما إذا أطال في صلاته ، أو سجدته ونحوهما ، كما حكي بعض مشايخنا ( قدس الله أسرارهم ) عن بعضهم انه سجد بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، ولاجل هذا وذلك اعتقد ان عمله عظيم وأما من جهة عمله وكونه صادرا منه وانه عظيم إذا صدر منه دون ما إذا صدر من غيره ، كما إذا كان ملكا من الملوك فسجد وتخضع وتذلل حيث إن الخضوع من الملك عظيم ، لان فعل العظيم عظيم فبري انه على عظمته يصلي ويصوم ولا يصلي من دونه بمراحل ، فلذا يعظم عمله ويعتقده عظيما . هذا كله في مفهوم العجب . فقه السيد الخوئي ج 6 ص 29