3808 . عنه ( عليه السلام ) : فَلَيسَت لَهُ صِفةٌ تُنالُ ، ولا حَدٌّ تُضرَبُ لَهُ فيهِ الأَمثالُ ، كَلَّ دونَ
صِفاتِهِ تَحبيرُ اللُّغاتِ ، فَضَلَّ هُناكَ تَصاريفُ الصِّفاتِ ، وحارَ في مَلَكوتِهِ
عَميقاتُ مَذاهِبِ التَّفكيرِ ، وَانقَطَعَ دونَ الرُّسوخِ في عِلمِهِ جَوامِعُ التَّفسيرِ ،
وحالَ دونَ غَيبِهِ المَكنونِ حُجُبٌ مِنَ الغُيوبِ تَاهَت في أَدنى أَدانيها
طامِحاتُ ( 1 ) العُقولِ في لَطيفاتِ الأُمورِ . ( 2 )
3809 . عنه ( عليه السلام ) : أَزَلُهُ نُهيَةٌ لِمَجاوِلِ الأَفكارِ ، ودَوامُهُ رَدعٌ لِطامِحاتِ العُقولِ . ( 3 )
3810 . عنه ( عليه السلام ) - كانَ يَقولُ إِذا سَبَّحَ اللهُ تَعالى ومَجَّدَهُ - : سُبحانَهُ مَن إِذا تَناهَتِ ( 4 ) العُقولُ
في وَصفِهِ كانَت حائِرَةً عَن دَرَكِ السَّبيلِ إِلَيهِ ، وتَبارَكَ مَن إِذا غَرَقَتِ الفِطَنُ ( 5 )
في تَكييفِهِ لَم يَكُن لَها طَريقٌ إِلَيهِ غَيرَ الدَّلالَةِ عَلَيهِ . ( 6 )
3811 . عنه ( عليه السلام ) : تَوَلَّهَتِ القُلوبُ إِلَيهِ لِتَجرِيَ في كَيفِيَّةِ صِفاتِهِ ، وغَمَضَت مَداخِلُ
العُقولِ في حَيثُ لا تَبلُغُهُ الصِّفاتُ لِتَناوُلِ عِلمِ ذاتِهِ ، رَدَعَها ( 7 ) وهِيَ تَجوبُ
مَهاوِيَ سُدَفِ الغُيوبِ مُتَخَلِّصَةً إِلَيهِ سُبحانَهُ . ( 8 )
هامش
1 . طمح بصري إليه : امتدّ وعلا ( لسان العرب : 2 / 534 ) .
2 . الكافي : 1 / 134 / 1 عن محمّد بن أبي عبد الله ومحمّد بن يحيى جميعاً رفعاه إلى الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، التوحيد :
41 / 3 عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 269 / 15 .
3 . الكافي : 1 / 140 / 5 عن إسماعيل بن قتيبة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 57 / 287 .
4 . تَنَاهى : بلغ نهايته ( القاموس المحيط : 4 / 398 ) .
5 . الفِطْنَة : كالفهم ، والفطنة : ضدّ الغباوة ( لسان العرب : 13 / 323 ) .
6 . كنز الفوائد : 2 / 107 ، إرشاد القلوب : 169 نحوه .
7 . رَدَعْتُه : مَنَعْتُه وزجرته ( المصباح المنير : 224 ) .
8 . نهج البلاغة : الخطبة 91 ، التوحيد : 51 / 13 نحوه وكلاهما عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار
الأنوار : 4 / 275 / 16 .