تنبيه
اگر مكلف اشتباها به تكليفى يقين كرده برطبق آن عمل نمايد آنگاه به خطا بودن يقين پيشين قطع يابد ، عمل پيشين او مجزى نخواهد بود ، زيرا كارى انجام نداده كه مصلحت واقع را استيفا نمايد . در واقع او هيچ امرى را امتثال نكرده ، بلكه تنها تخيّل امر كرده است .
پرسش
1 . چرا بحث اجزاء در زمرهء مباحث ملازمات عقلى است ؟ توضيح دهيد .
2 . محلّ نزاع را در بحث اجزاى امر اضطرارى با ذكر مثال بيان كنيد .
3 . سه دليل از ادلهء اجزاء در امر اضطرارى را بيان كنيد .
4 . مقصود از امر ظاهرى در بحث اجزاء چيست ؟
5 . محلّ نزاع را در بحث اجزاى امر ظاهرى را بيان كنيد .
6 . آيا اماره در احكام در صورت يقين به خطا مجزى است ؟ چرا ؟
7 . مقصود از تخطئه و تصويب چيست ؟
8 . مقصود از مصلحت سلوكى چيست ؟
9 . قول به مصلحت سلوكى چه تفاوتى با قول به تصويب دارد ؟
10 . آيا بنا بر قول به مصلحت سلوكى اماره در احكام مجزى خواهد بود ؟ چرا ؟
11 . آيا اماره در موضوعات ، به نحو موضوعيت اخذ شده است ؟ به چه دليل ؟
12 . اصل شرعى و اصل عقلى را با ذكر مثال تعريف و تفاوت آن دو را روشن سازيد .
13 . چرا بحث اجزاء در مورد اصول عقلى متصوّر نيست ؟
14 . نظر محقق خراسانى را دربارهء مجزى بودن اصول عملى با ذكر دليل آن شرح دهيد .
15 . آيا اماره و اصل در صورت كشف خطا توسط حجت معتبر مجزى است ؟ چرا ؟
16 . آيا در صورت تبدل قطع ، قطع نخست مجزى است ؟ چرا ؟