من بعد ، بل لو كان كذلك لذكرها في ترجمته ، إذ ذكره في الاسم أولى منه في الكنية . وربما يظهر من الشيخ في الاستبصار في باب المسح على الرجلين كونه عاميّاً أو زيديّاً ( 1 ) . وربما يظهر ذلك من أخباره ، ويؤيّده أنّ ديدنه الرواية عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد عن آبائه ( عليهم السّلام ) ( 2 ) ، لكن رواية الصفّار ( 3 ) وسعد بن عبد الله عنه ( 4 ) ربما تومئ إلى اعتماد عليه ، فتأمّل ( 5 ) . أقول : كلام الشيخ في الاستبصار لا صراحة فيه في عامّيته ( 6 ) ، وكلام العلَّامة كما مضى صريح في وثاقته ، والظاهر اطَّلاعه ( رحمه الله ) على جهة أُخرى بعد ذكره في الأسماء ( وإلَّا لذكرها في الأسماء ) ( 7 ) كما في غيره ، ولذا ذكره في الحاوي في الثقات ( 8 ) مع أنّه في المتأخّرين نظير ابن الغضائري ، فلاحظ وتأمّل . 3040 منجح مولى الحسين عليه السلام : قتل معه ( عليه السّلام ) ، سين ( 9 ) د ( 10 ) .
منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 329
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٣٢٩
هامش
( 1 ) الاستبصار 1 : 65 / 196 ، وفيه : عبيد اللَّه ( عبد اللَّه خ ل ) بن المنبّه .
( 2 ) التهذيب 1 : 441 / 1426 ، الاستبصار 1 : 201 / 711 .
( 3 ) كما في طريق النجاشي إليه كما تقدّم .
( 4 ) كما في التهذيب 1 : 441 / 1426 والاستبصار 1 : 201 / 711 .
( 5 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 344 . و : فتأمّل ، لم ترد في نسخة « ش » .
( 6 ) حيث قال بعد أن ذكر الخبر : رواة هذا الخبر كلَّهم عامّة ورجال الزيديّة . علماً أنّ فيهم محمّد بن الحسن الصفّار .
( 7 ) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش » .
( 8 ) حاوي الأقوال : 154 / 620 .
( 9 ) رجال الشيخ : 80 / 6 .
( 10 ) رجال ابن داود : 192 / 1599 .