ومضى في الحكم ابنه بأدنى تفاوت في المتن بسند آخر ( 1 ) . وزاد هنا : قال أبو بصير : فما بالي . وذكر مثل حديث شعيب العقرقوفي . وفي تعق : مضت هذه الحكاية في ابنه عن صه ( 2 ) ، والمشهور ما هنا واحتمال التعدّد لا يخلو من شيء ( 3 ) . أقول : ذكرنا هناك ما يؤيّد كونها بالنسبة إلى الأب ، لكن لا بعد في احتمال التعدّد أصلا . ثمّ لا يخفى ما في عبارة صه هنا من المخالفة لما في كش ( 4 ) ، فتدبّر . 1923 - علقمة بن قيس : قتل بصفّين مع علي عليه السلام ، صه ( 5 ) ، ي ( 6 ) . وفي كش : قال الفضل بن شاذان : من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم . وعدّ علقمة منهم ( 7 ) . وفيه أيضا ما مرّ في الحارث أخيه ( 8 ) .
هامش
( 1 ) نقلا عن التهذيب 4 : 137 / 384 والاستبصار 2 : 58 / 190 .
( 2 ) نبّهنا في ترجمة الحكم بن علباء على أنّ الرمز « صه » اشتباه والصواب : « صا » أي : الاستبصار .
( 3 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 222 .
( 4 ) حيث إنّه حذف من بداية سند الأولى : محمّد بن مسعود ، ومن نهاية سند الروايتين : أبي بصير .
( 5 ) الخلاصة : 129 / 5 .
( 6 ) رجال الشيخ : 53 / 115 ، وفيه وفي الخلاصة : زيادة : وأخوه أبي بن قيس .
( 7 ) رجال الكشّي : 69 / 124 .
( 8 ) عن رجال الكشّي : 100 / 159 ، وفيه : وكان علقمة فقيها في دينه قارئا لكتاب اللَّه عالما بالفرائض ، شهد صفّين وأصيبت إحدى رجليه فعرج منها ، وأما أخوه أبي فقد قتل بصفّين ، انتهى . وذكر ذلك أيضا نصر بن مزاحم في كتابه وقعة صفّين : 287 . ولا يخفى مخالفته مع ما ذكره الشيخ والعلَّامة ، فلاحظ .