منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 300

مسائل ، عنه عبد اللَّه بن محمّد ، جش ( 1 ) . وفي ضا بعد الحل : كوفي ، أنماطي ، ثقة ، رديّ الأصل ( 2 ) . وفي صه بعد الحل : وهو الشيرج ، ثقة ، قاله الشيخ ، وقال : إنّه رديء الأصل ، فعندي توقّف في قبول روايته ( 3 ) . وفي لم : روى عنه محمّد بن عيسى اليقطيني ( 4 ) . وفي ست : له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عنه ( 5 ) . وفي تعق : الظاهر أنّ الرداءة من أنّ فيه أغلاطا كثيرة ، من تصحيف وتحريف وسقط وغيرها ، ولعلَّها من النسّاخ ، على قياس ما ذكروه في رجال كش ونشاهده . فظهر وجه إيراده العلَّامة في القسم الأوّل . وتوقّفه في روايته لاحتمال كونها من أصله ، بل لعلّ هذا هو الراجح وإن كان هو في نفسه معتمدا . وقيل : المراد عدم الاعتماد عليه لانتفاء القرائن الموجبة له . وقيل : المراد عدم استقامة الترتيب ، أو جمعه للصحيح والضعيف . ويحتمل كون المراد فساد أصله ممّا ظهر من الخارج ، وهو أقرب منهما . وفي المعراج : يحتمل أن يريد به أنّه غير شريف النسب . وقرّبه بأنّ المذكور في ست : أنّ له كتابا ، فلو أراد رداءة كتابه لوجب أن يقول : رديء ( 6 ) .