أي يغلب عليها ، يحوذهن : مثل يحوزهن ، أي يجمعهن .
« فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ » ( 145 ) : جهنم أدراك أي منازل وأطباق ، ويقال للحبل الذي قد عجز عن [ بلوغ ] الركية : أعطني دركا أصل به . ( 1 )
« لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ » ( 147 ) : « من » في هذا الموضع اسم من فعل .
« أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً » ( 152 ) : علانية .
« الطُّورَ » ( 153 ) : الجبل .
« فَبِما نَقْضِهِمْ » ( 154 ) : فبنقضهم .
« طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها » ( 154 ) أي ختم . ( 2 )
« لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ » ( 161 ) : العرب تخرج من الرفع إلى النصب إذا كثر الكلام ، ثم تعود بعد إلى الرفع . قالت خرنق :
هامش
( 1 ) « ويقال . . . أصل به » : انظر الطبري 5 / 217 .
( 2 ) « طبع . . . ختم » : نقله ابن حجر عن أبي عبيدة في فتح الباري 8 / 153 .