قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنِ الرَّجُلِ يَأْكُلُ مُتَّكِئاً فَقَالَ لَا ولَا مُنْبَطِحاً
5 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِّ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ كَانَ عَبَّادٌ الْبَصْرِيُّ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع يَأْكُلُ فَوَضَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع يَدَه عَلَى الأَرْضِ فَقَالَ لَه عَبَّادٌ أَصْلَحَكَ اللَّه أمَا تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّه ص نَهَى عَنْ هَذَا فَرَفَعَ يَدَه فَأَكَلَ ثُمَّ أَعَادَهَا أَيْضاً فَقَالَ لَه أَيْضاً فَرَفَعَهَا ثُمَّ أَكَلَ فَأَعَادَهَا فَقَالَ لَه عَبَّادٌ أَيْضاً فَقَالَ لَه أَبُو عَبْدِ اللَّه ع لَا واللَّه مَا نَهَى رَسُولُ اللَّه ص عَنْ هَذَا قَطُّ
6 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّه ص يَأْكُلُ أَكْلَ الْعَبْدِ ويَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ وكَانَ ص يَأْكُلُ عَلَى الْحَضِيضِ ويَنَامُ عَلَى الْحَضِيضِ
7 - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ قَالَ سَأَلَ بَشِيرٌ الدَّهَّانُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع وأَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ هَلْ كَانَ
رَسُولُ اللَّه ص يَأْكُلُ مُتَّكِئاً عَلَى يَمِينِه وعَلَى يَسَارِه فَقَالَ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّه يَأْكُلُ مُتَّكِئاً عَلَى يَمِينِه ولَا عَلَى يَسَارِه ولَكِنْ كَانَ يَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ قُلْتُ ولِمَ ذَلِكَ قَالَ تَوَاضُعاً لِلَّه عَزَّ وجَلَّ
8 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَلَّى بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع مَا أَكَلَ نَبِيُّ اللَّه ص وهُوَ مُتَّكِئٌ مُنْذُ بَعَثَه اللَّه عَزَّ وجَلَّ وكَانَ يَكْرَه أَنْ يَتَشَبَّه بِالْمُلُوكِ ونَحْنُ لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَفْعَلَ
9 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ ابْنِ
Commentary
وقال الفيروزآبادي : بطحه كمنعه : ألقاه على وجهه فانبطح .
الحديث الخامس : مجهول ، ويؤيد ما ذكرنا من تفسير الاتكاء .
الحديث السادس : ضعيف .
الحديث السابع : ضعيف على المشهور .
الحديث الثامن : من مختلف فيه .
الحديث التاسع : حسن .