10 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ
مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَخْتَضِبُ بِالْحِنَّاءِ خِضَاباً قَانِياً
11 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع إِيَّاكَ ونُصُولَ الْخِضَابِ فَإِنَّ ذَلِكَ بُؤْسٌ
12 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ومُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الأَحْمَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِيه رَفَعَه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص نَفَقَةُ دِرْهَمٍ فِي الْخِضَابِ أَفْضَلُ مِنْ نَفَقَةِ دِرْهَمٍ فِي سَبِيلِ اللَّه إِنَّ فِيه أَرْبَعَ عَشْرَةَ خَصْلَةً يَطْرُدُ الرِّيحَ مِنَ الأُذُنَيْنِ ويَجْلُو الْغِشَاءَ عَنِ الْبَصَرِ ويُلَيِّنُ الْخَيَاشِيمَ ويُطَيِّبُ النَّكْهَةَ ويَشُدُّ اللِّثَةَ ويَذْهَبُ بِالْغَشَيَانِ ويُقِلُّ وَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ وتَفْرَحُ بِه الْمَلَائِكَةُ ويَسْتَبْشِرُ بِه الْمُؤْمِنُ ويَغِيظُ بِه الْكَافِرُ وهُوَ زِينَةٌ وهُوَ طِيبٌ وبَرَاءَةٌ فِي قَبْرِه ويَسْتَحْيِي مِنْه مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ
Commentary
الحديث العاشر : صحيح .
وقال في الصحاح : أحمر فإن : أي شديد الحمرة ، وقال : في النهاية : " وحتى قنا لونها " أي أحمر يقال : قنا يقنو قنوا وهو أحمر فإن .
الحديث الحادي عشر : صحيح .
وقال في الصحاح : نصل الشعر ينصل نصولا : زال عنه الخضاب .
الحديث الثاني عشر : ضعيف .
وقال في الصحاح : النكهة : ريح الفم ، وفي بعض النسخ الغثيان بالثاء المثلثة :
وهو خبث النفس ، وفي بعضها الغشيان بالشين ، وهو الغشي من غلبة المرة ، وفي بعض نسخ الفقيه " بالصنان " وهو نتن الإبط ، وفي بعضها " بالضنى " وهو الضعف .