عَبْدِ اللَّه بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ
قَالَ قَائِلٌ لأَبِي جَعْفَرٍ ع يَجْلِسُ الرَّجُلُ عَلَى بِسَاطٍ فِيه تَمَاثِيلُ فَقَالَ الأَعَاجِمُ تُعَظِّمُه وإِنَّا لَنَمْتَهِنُه
8 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ص عَنِ الْفِرَاشِ الْحَرِيرِ ومِثْلِه مِنَ الدِّيبَاجِ والْمُصَلَّى الْحَرِيرِ ومِثْلِه مِنَ الدِّيبَاجِ هَلْ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ النَّوْمُ عَلَيْه والتُّكَأَةُ والصَّلَاةُ فَقَالَ يَفْرِشُه ويَقُومُ عَلَيْه ولَا يَسْجُدُ عَلَيْه
بَابُ النَّوَادِرِ
1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ سَأَلَنِي شِهَابُ بْنُ عَبْدِ رَبِّه أَنْ أَسْتَأْذِنَ لَه عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّه ع فَأَعْلَمْتُ ذَلِكَ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع فَقَالَ قُلْ لَه يَأْتِينَا إِذَا شَاءَ فَأَدْخَلْتُه عَلَيْه لَيْلاً وشِهَابٌ مُقَنَّعُ الرَّأْسِ فَطُرِحَتْ لَه وِسَادَةٌ فَجَلَسَ عَلَيْهَا فَقَالَ لَه أَبُو عَبْدِ اللَّه عليه السلام
Commentary
قوله عليه السلام : " الأعاجم تعظمه " أي إن الأعاجم يستعملونه على وجه التعظيم ونحن نستعمله على وجه التحقير أو التحقير كناية عن ترك الاستعمال ، وفي بعض النسخ لنقمته وهو ظاهر ، وقال في الصحاح : امتهنت الشيء ابتذلته ، وأمهنته أضعفته ، ورجل مهين أي حقير .
الحديث الثامن : صحيح .
وقال في الذكرى : يجوز افتراش الحرير والصلاة عليه والتكأة لرواية علي بن جعفر ، وتردد فيه المحقق ، قال : لعموم تحريمه على الرجال : قلت : الخاص مقدم على العام مع اشتهار الرواية مع أن أكثر الأحاديث يتضمن اللبس .