سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع - عَنِ النَّاصِبِ الَّذِي قَدْ عُرِفَ نَصْبُه وعَدَاوَتُه هَلْ نُزَوِّجُه الْمُؤْمِنَةَ وهُوَ قَادِرٌ عَلَى رَدِّه وهُوَ لَا يَعْلَمُ بِرَدِّه قَالَ لَا يُزَوَّجِ الْمُؤْمِنُ النَّاصِبَةَ ولَا يَتَزَوَّجِ النَّاصِبُ الْمُؤْمِنَةَ ولَا يَتَزَوَّجِ الْمُسْتَضْعَفُ مُؤْمِنَةً
9 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ كَانَ بَعْضُ أَهْلِه يُرِيدُ التَّزْوِيجَ فَلَمْ يَجِدِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً مُوَافِقَةً فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع فَقَالَ أَيْنَ أَنْتَ مِنَ الْبُلْه الَّذِينَ لَا يَعْرِفُونَ شَيْئاً
10 - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قُلْتُ لَه أَصْلَحَكَ اللَّه إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا يَحِلَّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَ يَعْنِي مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى أَمْرِه قَالَ ومَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْبُلْه مِنَ النِّسَاءِ وقَالَ هُنَّ
الْمُسْتَضْعَفَاتُ اللَّاتِي لَا يَنْصِبْنَ ولَا يَعْرِفْنَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْه
11 - حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع - عَنْ نِكَاحِ النَّاصِبِ فَقَالَ لَا واللَّه مَا يَحِلُّ قَالَ فُضَيْلٌ ثُمَّ سَأَلْتُه مَرَّةً أُخْرَى فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي نِكَاحِهِمْ قَالَ والْمَرْأَةُ عَارِفَةٌ قُلْتُ عَارِفَةٌ قَالَ إِنَّ الْعَارِفَةَ لَا تُوضَعُ إِلَّا عِنْدَ عَارِفٍ
12 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قُلْتُ مَا تَقُولُ فِي مُنَاكَحَةِ النَّاسِ فَإِنِّي قَدْ بَلَغْتُ مَا تَرَى ومَا تَزَوَّجْتُ قَطُّ قَالَ ومَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذَلِكَ قُلْتُ مَا يَمْنَعُنِي إِلَّا أَنِّي أَخْشَى أَنْ لَا يَكُونَ يَحِلُّ لِي مُنَاكَحَتُهُمْ
Commentary
قوله : " هل نزوجه " في بعض النسخ على صيغة الغيبة أي هل يزوجه الولي ؟
ويحتمل أن يكون فاعله الضمير الراجع إلى الموصول فيقرأ " قد عرف " على البناء للفاعل .
الحديث التاسع : حسن أو موثق .
الحديث العاشر : ضعيف على المشهور .
الحديث الحادي عشر : كالموثق .
الحديث الثاني عشر : موثق .