5 - عَلِيٌّ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ وَقْتُ الْفَجْرِ حِينَ يَنْشَقُّ الْفَجْرُ إِلَى أَنْ يَتَجَلَّلَ الصُّبْحُ السَّمَاءَ ولَا يَنْبَغِي تَأْخِيرُ ذَلِكَ عَمْداً لَكِنَّه وَقْتٌ لِمَنْ شُغِلَ أَوْ نَسِيَ أَوْ نَامَ
6 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ ع قَالَ إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ ظَهَرَ بَيَاضٌ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ شِبْه عَمُودٍ مِنْ حَدِيدٍ تُضِيءُ لَه الدُّنْيَا فَيَكُونُ سَاعَةً ثُمَّ يَذْهَبُ ويُظْلِمُ فَإِذَا بَقِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ظَهَرَ بَيَاضٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَأَضَاءَتْ لَه الدُّنْيَا فَيَكُونُ سَاعَةً ثُمَّ يَذْهَبُ وهُوَ وَقْتُ صَلَاةِ اللَّيْلِ ثُمَّ يُظْلِمُ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ يَطْلُعُ الْفَجْرُ الصَّادِقُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ قَالَ ومَنْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ اللَّيْلِ فِي نِصْفِ اللَّيْلِ فَذَلِكَ لَه
بَابُ وَقْتِ الصَّلَاةِ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ والرِّيحِ ومَنْ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ
1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُه عَنِ الصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ إِذَا لَمْ تُرَ الشَّمْسُ ولَا الْقَمَرُ ولَا النُّجُومُ قَالَ اجْتَهِدْ
Commentary
الحديث الخامس : حسن .
قوله عليه السلام : " أن يتجلل " تجلل الصبح السماء بالجيم بمعنى انتشاره فيها وشمول ضوئه بها .
الحديث السادس : مجهول . ويحتمل أن يكون المراد بالإضاءة ظهور الأنوار المعنوية للمقربين في هذين الوقتين ، أو تكون أنوار ضعيفة تخفى غالبا من أبصار أكثر الخلق وتظهر على أبصار العارفين الذين ينظرون بنور الله كالملائكة يظهر لبعض وتخفى عن بعض .