3 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وغَيْرِه عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص لَيْسَ مِنْ لِبَاسِكُمْ شَيْءٌ أَحْسَنَ مِنَ الْبَيَاضِ فَأَلْبِسُوه وكَفِّنُوا فِيه مَوْتَاكُمْ
4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِه قَالَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ فِي كَفَنِه ثَوْبٌ كَانَ يُصَلِّي فِيه نَظِيفٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُكَفَّنَ فِيمَا كَانَ يُصَلِّي فِيه
5 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ شَيْئاً فَقَضَى بِبَعْضِه حَاجَتَه وبَقِيَ بَعْضُه فِي يَدِه هَلْ يَصْلُحُ بَيْعُه قَالَ يَبِيعُ مَا أَرَادَ ويَهَبُ مَا لَمْ يُرِدْ ويَسْتَنْفِعُ بِه ويَطْلُبُ بَرَكَتَه قُلْتُ أيُكَفَّنُ بِه الْمَيِّتُ قَالَ لَا
6 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَبْدِ
Commentary
الحديث الثالث : ضعيف .
الحديث الرابع : مرسل .
قوله عليه السلام : " كان يصلي فيه " على بناء الفاعل أو المفعول ، والأول أظهر .
الحديث الخامس : مرسل .
والنهي عن الكفن لكونه حريرا وتجويز البيع والشراء لأنه ليس وقفا بل يحبس سنة ليكون بعده لسدنة البيت أو يعمل من نماء ما وقف كذلك .
الحديث السادس : مختلف فيه ، وفي هذا السند أو في السند الآتي سهو كما يظهر بعد التأمل ، فتدبر .
وقال في القاموس : يتنق في مشربه وملبسه تجود وبالغ كتنوق والاسم النيقة انتهى . ولا ينافي هذا الخبر ما ورد من حشر الموتى عراة أو لعلهم ابتداء يحشرون عراة ثم يلبسون أكفانهم ، أو هذا في المؤمنين الكاملين وتلك في غيرهم ، وما عمله