بَابُ أَنَّ مَثَلَ سِلَاحِ رَسُولِ اللَّه ص مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ
1 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدٍ السَّمَّانِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ص يَقُولُ
إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَيُّ أَهْلِ بَيْتٍ وُجِدَ التَّابُوتُ عَلَى بَابِهِمْ أُوتُوا النُّبُوَّةَ فَمَنْ صَارَ إِلَيْه السِّلَاحُ مِنَّا أُوتِيَ الإِمَامَةَ
2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السُّكَيْنِ عَنْ نُوحِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع يَقُولُ
إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ حَيْثُمَا دَارَ التَّابُوتُ دَارَ الْمُلْكُ فَأَيْنَمَا دَارَ السِّلَاحُ فِينَا دَارَ الْعِلْمُ
3 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَقُولُ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ حَيْثُمَا دَارَ التَّابُوتُ أُوتُوا النُّبُوَّةَ وحَيْثُمَا دَارَ السِّلَاحُ فِينَا فَثَمَّ الأَمْرُ قُلْتُ فَيَكُونُ السِّلَاحُ مُزَايِلاً لِلْعِلْمِ قَالَ لَا
Commentary
باب أن مثل سلاح رسول الله ( ص ) مثل التابوت في بني إسرائيل
الحديث الأول : مجهول وهو جزء من الخبر الأول من الباب المتقدم ، والسند واحد .
الحديث الثاني : موثق .
الحديث الثالث : صحيح .
" حيثما دار التابوت " أي بالاستحقاق من غير قهر لا كما كان عند جالوت و " ما " في حيثما وأينما كافة ، والمزايلة المفارقة ، والسؤال لاستعلام أنه هل يمكن أن يكون السلاح عند من لا يكون عنده علم جميع ما تحتاج إليه الأمة كبني الحسن ؟
قال : لا ، فكما أنه دليل للإمامة فهو ملزوم للعلم أيضا .