[ 1 ] ويستحب إضافة طرف الأنف إليها أيضا ، بل هو الأحوط .
Commentary
وطرف أصابع الرجلين فإن فضل منه شيء تركه على صدره ولا يجعل في عينيه ولا في سمعه ولا في فيه ولا في أنفه شيء من الكافور ( انتهى ) .
وفي المعتبر : وإمساس الكافور مساجد الميّت واجب ( انتهى ) .
وفي المختلف بعد نقل ما عن الخلاف قال : وقال ابن عقيل : يجعل في مواضع السجود منه كافورا مسحوقا وعدّ الأنف من جملة مواضع السجود ثمّ نقل عبارة المفيد ( ره ) في الأنف كما تقدّم ، ثمّ اختار عدم الوجوب .
وقد عرفت عبارة التذكرة الدالَّة على النهي عن وضعه في مسامعه معلَّلا بأنّ ذلك يفسده .
وفي المنتهى : ثمّ تعمد إلى الكافور الذي أعدّه أوّلا لحنوطه فيسحقه بيده ويضع منه على مساجده السبعة وطرف أنفه فإن فضل من الكافور شيء كشف قميصه وألقاه على صدره ولا خلاف في ذلك ، وقد اتّفق علمائنا على وجوبه ( انتهى ) .
وفي الذكرى : يجب وضع الكافور على المساجد السبعة وهو الحنوط ( انتهى ) .
وقد عرفت أنّ هذه العبارات كلَّها غير عبارة المقنع التي قد عرفت الكلام فيها مشتملة على المساجد ، أمّا إجمالا أو تفصيلا ، وأكثرها مشتملة على ذكر الصدر لكن على نحو التعليق الظاهر في إرادتهم الاستحباب كالمقنع والفقيه والنهاية والمبسوط والمراسم والسرائر والتذكرة والمنتهى .
[ 1 ] وعبارة المقنعة والمحكيّ عن ابن عقيل مشتملة على ذكر طرف الأنف وكأنّه استنباط منهما وإلَّا فالروايات مع كثرتها واختلاف ما فيها من التعابير