بعضى گفتهاند منظور از كسى كه در آتش مىافتد ابو جهل است و كسى كه روز قيامت در امان خواهد آمد رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله است « 1 » .
از مقاتل روايت شده است كه گفتهاند شخصى كه روز قيامت ، در امان خواهد آمد عمّار ياسر است .
عكرمه گويد : بهتر آنست كه بگوئيم : آيه عموميت دارد و منظور از آن مؤمنين - و كافران است .
( اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ )
لفظ اين عبارت ، امر است ولى معنايش تهديد به عذاب است يعنى : اينك كه دانستيد اين دو نفر با يكديگر مساوى نيستند هر يك از شماها از دو امر هر كدام را كه ميخواهد برگزيند ، و معلوم است كه انسان عاقل در آتش افتادن را اختيار نخواهد نمود ، و هنگامى كه در آتش رفتن را انتخاب ننمود قهرا بايد به آيات الهى ايمان آورده در برابر قرآن سرسختى نشان ندهد .
( إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )
يعنى : خدا نسبت باعمال شما بينا است ، و از آن آگاه بوده چيزى بر او پوشيده نخواهد بود .
سپس خداوند در حالى كه آنان را سرزنش ميفرمايد خبر ميدهد كه :
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ )
كسانى كه پس از نزول قرآن نسبت
هامش
( 1 ) شواهد التنزيل حسكانى جلد 2 صفحهء 129 : ( از مجاهد از عبد اللَّه بن عبّاس روايت شده است كه آيهء :« أَ فَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ »منظور از آن وليد بن مغيره است و منظور از آيهء« أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ »يعنى از عذاب و خشم الهى در امان است ، و اين شخص على بن ابى طالب مىباشد و جملهءاعْمَلُوا ما شِئْتُمْوعدهء عذاب است براى دشمنان على ( ع )