است كه بجاى حال واقع شده است مانند آنكه بگويى : « جئت ركضا و اتيت عدوا » حرف جر من و مجرورش در موضع حال است مانند جمله
« وَ مِنَ الصَّالِحِينَ »
بعد از
« وَ يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَ كَهْلًا »
و معنى « او من وراء حجاب » بنا بر قول كسى كه كلام را استثناء منقطع يا حال گرفته است چنين خواهد شد : « يكلمهم غير مجاهر بكلامه » يعنى : سخن خداوند شنيده مىشود و خداوند طورى سخن ميگويد كه ديده نميشود آن گونه كه ساير سخن گويان ديده ميشوند ، و حجاب در من وراء حجاب » به اين معنى كه حجابى باشد تا محلّى را كه از محلّى جدا نمايد نيست ، زيرا اين معنى دلالت بر محدوديت محجوب مىكند .
و هر كس يرسل را رفع دهد در محل نصب است بنا بر حاليت ، و به اين معنى است كه اين سخن او است نسبت به آنان ، همانگونه كه گويند :
« تحيتك الضرب و عقابك السيف » .
معنى آيات :
آن گاه خداوند از بزرگترين نعمتها كه نبوّت است ياد كرده ميفرمايد :
( وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ )
يعنى هيچ بشرى را نرسد كه خداوند با او هم سخن شود .
( إِلَّا وَحْياً )
مگر آنكه بر او وحى فرستد ، آن سان كه بر سينهء داود پيامبر وحى فرستاد و زبور را نوشت .
( أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ )
يا آنكه با پوششى با او سخن گويد آن سان كه با موسى ( ع ) سخن گفت .
( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا )
مجاهد گويد : يا رسولى ميفرستد كه جبرئيل باشد ، و بسوى حضرت محمد فرستاده شده است .