الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — صفحة 153

- وإن كان سرّا بسبب ظهور حركة شفتيه أو طول زمانه - أجراه على قلبه . ( والقيام عند : قد قامت الصلاة ) على المرويّ ( 1 ) والمشهور ( 2 ) . وقيل ( 3 ) : عند حيّ على الصلاة ، لأنّه دعاء إليها ، وهو غير مسموع في مقابلة النصّ ( 4 ) ، لجواز كونه دعاء إلى الإقبال والتأهّب ، و « قد قامت » دعاء إلى القيام ، لأنّه وقت المبالغة في الاستدعاء إلى القيام بلفظ الماضي كإيجاب العقود ، وللشيخ ( 5 ) قول بأنّه عند الفراغ منها . ( وتلافيهما أو تلافي الإقامة للناسي ) لهما أوّلها ( ما لم يركع ) على المشهور ( 6 ) . ويدلّ على حكم نسيانهما صحيحة الحلبي ، عن الصادق ( 1 ) عليه السلام ، وعلى نسيان الإقامة صحيحة عليّ بن يقطين ، عن الكاظم ( 7 ) عليه السلام ، وتضمّنها العود ما لم يفرغ من الصلاة محمول على المقيّد بعدم الركوع . أمّا العامد فيستمرّ على صلاته ، لتقصيره . ( وفي صحيحة ) محمّد بن مسلم ، عن الصادق عليه السلام في ناسي الأذان والإقامة : « يرجع إليهما بعد أن يسلَّم على النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله » ( ما لم يقرأ ) « فإن كان قد قرأ فليتمّ صلاته » ( 8 ) . وهي محمولة على الاستحباب المؤكَّد قبل القراءة دون ما بعدها وإن استحبّ الرجوع ما لم يركع كما سبق ( 9 ) ، جمعا .