الفلسفة — صفحة 172

وقال : * ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ) * ( 1 ) . ولا يخفى أنّ ما يغترفه العارف في السفر الثاني إنّما هو معارف التوحيد ؛ ما يعني أنّ السالك بقدر ما اغترفه من هذه المعارف تتحدّد قوّة توحيده ويتعيّن مقامه . ومن الجدير بالذكر أنّ أقصى ما وصل إليه إنسان في هذا السفر وأكثر ما اغترفه من معارف التوحيد هو الرسول الأعظم « صلى الله عليه وآله » ، فكان له مقام القطبية ومقام الخاتمية في عالم الإمكان ، فهو « صلى الله عليه وآله » الصادر الأوّل في قوس النزول ، وهو القطب والخاتم في قوس الصعود . وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المقام الرفيع بقوله تعالى : * ( وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ) * ( 2 ) . فالآية لم تقل : « إلى ربّ العالمين » ، وإّنما قالت « إلى ربّك » ، والخطاب هنا موجّه إلى الرسول الأعظم « صلى الله عليه وآله » الذي وصل بسيره إلى المنتهى ، حيث لا مقام بعده ، فهو « صلى الله عليه وآله » مصدر الصوادر وخاتمة الوصول ، وهو الأوّل في قوس النزول وهو الأقصى في قوس الصعود ( 3 ) .