ذهن المتشرّعة ، المشتمل على التسليم بأنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله رسول الله إلى جميع المكلّفين من دون استثناء . وأمّا الغلوّ بلحاظ الصفات والأفعال بمعنى نسبة صفة أو فعل لشخص ليس على مستواهما ، فإن كان اختصاص تلك الصفة أو الفعل بالله تعالى من ضروريّات الدِّين ، دخل في إنكار الضروريّ » ( 1 ) . 3 - الشهرستاني ، قال في الملل والنحل : « الغالية ، هؤلاء هم الذين غلوا في حقّ أئمّتهم حتّى أخرجوهم من حدود الخليقيّة وحكموا فيهم بأحكام الإلهيّة ، فربما شبّهوا واحداً من الأئمّة بالإله ، وربما شبّهوا الإله بالخلق ، وهم على طرفي الغلوّ والتقصير ، وإنّما نشأت شبهاتهم من مذاهب الحلوليّة ومذاهب التناسخيّة ومذاهب اليهود والنصارى ، إذ اليهود شبّهت الخالق بالخلق ، والنصارى شبّهت الخلق بالخالق ، فسرت هذه الشبهات في أذهان الشيعة الغلاة حتّى حكمت بأحكام الإلهيّة في حقّ بعض الأئمّة » ( 2 ) .