وعلومهم اللدنية ، وكذا من طرق العامة التي بمضمون « أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر » .
وفي حديث طارق بن شهاب عن أمير المؤمنين المروي في البحار 25 : 169 : « يا طارق الأمام كلمة الله وحجة الله ووجه الله ونور الله وحجاب الله وأية الله يختاره الله ويجعل فيه ما يشاء ويوجب له بذلك الطاعة والولاية على جميع خلقه فهو وليه في سماواته وأرضه أخذ له بذلك العهد على جميع عباده ، فمن تقدم عليه كفر بالله من فوق عرشه » وهذه الموارد كلها قد ذكرناها في النقاط الماضية حيث أنه يكون حرفيا بالنسبة لله مشيرا إليه دائما وأن إمامته تشمل جميع الخلائق ، ولا نريد الاسترسال في البحث الروائي وإنما أوردنا البعض فقط من باب التأييد لما يستفاد من ظهور الآية الكريمة ، ومن أراد الاستزادة فعليه بما ورد عن الإمام الرضا في الكافي حيث يزاوج بين مقامات الإمام العالية وشؤونه النازلة .
الفائدة الثانية والعشرون : إن الله عز وجل بيّن موضوعية الواسطة والوسيلة وضرورة الأخذ منها فلا يقول قائل ملك مقرب أو عبد ممتحن وأنه يجب أن يكون كل شيء عن طريقه ، وفي نفس الوقت نؤكد أن تمام وجودها آية والاقتراب من الحق سبحانه هو بالواسطة ومن دون الواسطة سوف يكون كفراً إبليسياً وحجاب .
الفائدة الثالثة والعشرون : أن الملائكة على عظم مقاماتهم وخلوصهم وصفائهم ونورانيتهم غير مؤهلين لخلافة الله تعالى .
الخطبة القاصعة
الفائدة الرابعة والعشرون : أن إضافة الرب إلى ضمير الخطاب ( ربك ) يفيد ان هذه السنة الإلهية في هذه الأمة أيضا ، بل إن صياغة التعبير المكرر في السور لهذه الواقعة آب عن الاختصاص بأمة دون أخرى بل لنوع البشرية ، هذا مضافا إلى ما ذكرناه من أن عموم جواب الملائكة لدفع اعتراضهم يقتضي التأبيد أيضا .
الفائدة الخامسة والعشرون : أن مقتضى الجملة الأسمية واعتماد هيئة الفاعل في
الإمامة الإلهية ، محاضرات آية الله الأستاذ الشيخ محمد السند — صفحة 340
مساهمون: السيد محمد علي بحر العلوم
ص٣٤٠