آدم بالقسم الذي كان النبي آدم مكلفاً بالعمل بمقتضاه ، فأين الخطأ من النبي آدم ؟ ! وأين الاجتهاد ؟ ! . . وأين الذنب ؟ ! . . وأين هبة عقوبته ؟ ! . .
قيمة رواية ابن الجهم :
ثم إن البعض يطرح سؤالاً هو : مَنْ مِنْ علمائنا الأبرار تمسك برواية ابن الجهم عن الإمام الرضا « عليه السلام » ، لتفسير القرآن الكريم ؟ ! . .
وكيف يمكن التمسك بها لصرف القرآن عن ظاهره ، مع الاعتراف بضعف سندها ؟ ! . .
ونقول :
إنه بغض النظر عن أن ضعف سند الرواية لا يعني أنها مكذوبة ، لا بد من ملاحظة ما يلي :
أولاً : إن هذه الرواية ليست هي المستند لصرف القرآن عن ظاهره ، بل المراد بالآية القرآنية ، ظاهر من خلال ظواهر كلماتها ، وسياقها ، وغير ذلك من اعتبارات ، وإنما أوردنا الرواية المشار إليها للتأييد والاستيناس ، والتأكيد على الظهور ، لا للاستدلال ، وصرف الظاهر عن ظهوره إلى معنى غريب عن مسار الكلام . .
ثانياً : إن عدم تمسك علمائنا الأبرار بهذه الرواية لا يعني سقوطها ، وفساد الاستدلال بمضمونها ، أو عدم صحة الاستشهاد أو الاستئناس والتأييد بها . .
رواية أخرى تطرح حلاً آخر للإشكال :
بل لقد روي : أن إبليس لعنه الله قد ادعى للنبي آدم « عليه السلام » : أن الله تعالى قد أحلّ له الأكل من الشجرة ، بعد أن كان قد نهاه عنها ، وجعل علامة صحة قوله هذا :