وفيها من عجيب الالتفات الالتفات من الخطاب إلى الغيبة في قوله :
وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ
- إلى قوله -
بِغَيْرِ الْحَقِّ
ولعل النكتة فيه ارجاعهم إلى الغيبة وتوجيه الخطاب إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ووصف أعجب جزء من هذه القصة الموصوفة له ليسمعه ويتعجب منه ، ويكون فيه مع ذلك اعراض عن الامر بمخاطبتهم لأنهم لا يفقهون القول .
قوله تعالى :
فَلَمَّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
أصل البغي هو الطلب ويكثر استعماله في مورد الظلم لكونه طلبا لحق الغير بالتعدي عليه ويقيّد حينئذ بغير الحق ، ولو كان بمعنى الظلم محضا لكان القيد زائدا .
والجملة من تتمة الآية السابقة ، والمجموع اعني قوله :
هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
- إلى قوله -
بِغَيْرِ الْحَقِّ
بمنزلة الشاهد والمثال بالنسبة إلى عموم قوله قبله :
« وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ »
إلى آخر الآية ، أو لخصوص قوله :
قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْراً
وعلى اي حال فقوله :
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ
الخ ؛ مما يتوقف عليه تمام الغرض من الكلام في الآية السابقة وان لم يكن من كلام النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم فافهم ذلك .
قوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ
إلى آخر الآية ؛ في الكلام التفات من الغيبة إلى الخطاب فقوله :
« يا أَيُّهَا النَّاسُ »
الخ ؛ خطاب منه تعالى للناس بلا واسطة ، وليس من كلام النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم مما امره اللّه سبحانه ان يخاطب به الناس .
والدليل على ذلك قوله تعالى :
ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ
إلى آخر الآية ؛ فإنه لا يصلح ان يكون من خطاب النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم .
والنكتة في هذا الالتفات هي نظير النكتة التي قدّمنا ذكرها في قوله تعالى في أول الكلام :
« إِنَّ رُسُلَنا يَكْتُبُونَ ما تَمْكُرُونَ »
فكأنه سبحانه يفاجئهم بالاطلاع عليهم أثناء ما يخاطبهم النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم وهم يحسبون ان ربهم غائب عنهم غافل عن نيّاتهم ومقاصدهم في اعمالهم