تريد أن تبيّن أنّ راية الحقّ موجودة إلى قيام الساعة ويمكن للناس أن يبحثوا عنها ويتّبعوها . وفي ضوء هذه الحقيقة يتجلّى معنى « الخاتميّة » ؛ إذ لو حصل اجتماع الأمّة على الباطل والضلالة لانقطع الارتباط بالله سبحانه وتعالى وكانت هناك ضرورة لشريعة جديدة وارتباط جديد أيضاً حتّى يتبيّن للناس طريق الحقّ ، ويظهر ذلك أيضاً من لفظ « أمّتي » الوارد في هذه الروايات ، أي أنّ هذه الأمّة التي لها شرف الانتساب للنبي الخاتم صلّى الله عليه وآله لا يمكن أن تكون جميع راياتها على ضلال بل تبقى فيها راية حقّ وهداية إلى قيام الساعة . وعليه تكون الرواية أجنبيّة عن محلّ الكلام الذي هو الإجماع في المسائل الفرعيّة والفقهيّة . وهناك مناقشة أخرى أوردها السيّد الحكيم قدّس سرّه على الاستدلال بحديث « لا تجتمع أمّتي على ضلالة » ، حاصلها عدم التمكّن من إحراز إجماع الأمّة الوارد في الحديث ، وبالتالي فهي مناقشة صغرويّة ( 1 ) .