وتبتلع الحجر والشجر خاف وهرب منها .
* ( قالَ خُذْها ولا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الأُولى ) * هيأتها وحالتها المتقدّمة . وهي فعلة من السير . يقال : سار فلان سيرة حسنة . ثمّ اتّسع فيها ، فنقلت إلى الطريقة والهيئة .
وانتصابها على نزع الخافض ، أي : سنعيدها في طريقتها الأولى ، أي : في حال ما كانت عصا . أو على أن « أعاد » منقول من « عاده » بمعنى : عاد إليه . أو على تقدير فعلها ، أي :
سنعيد العصا بعد ذهابها تسير سيرتها الأولى ، فتنتفع بها ما كنت تنتفعه كما أنشأناها أوّلا .
قيل : لمّا قال له ربّه ذلك اطمأنّت نفسه ، حتّى أدخل يده في فمها وأخذ بلحييها .
* ( وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ ) * إلى جنبك تحت العضد . يقال لكلّ ناحيتين :
جناحان ، كجناحي العسكر . استعارة من جناحي الطائر . سمّيا جناحين ، لأنّه يجنحهما - أي : يميلهما - عند الطيران .
* ( تَخْرُجْ بَيْضاءَ ) * لها نور ساطع يضيء بالليل والنهار ، كضوء القمر والشمس * ( مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) * صلة بيضاء ، أي : ابيضّت من غير سوء ، أي : من غير عاهة وقبح . كنّي به عن البرص ، كما كنّي بالسوءة عن العورة . والبرص أبغض شيء إلى طباع العرب ، ولهم عنه نفرة عظيمة ، وأسماعهم لاسمه مجّاجة « 1 » ، فكان جديرا بأن يكنّى عنه .
وروي : أنّه عليه السّلام كان آدم اللون ، فأخرج يده من مدرعته « 2 » بيضاء ، لها شعاع كشعاع الشمس يغشي البصر .
* ( آيَةً أُخْرى ) * معجزة ثانية . وهي حال من ضمير « تخرج » ك « بيضاء » . أو من ضميرها . أو مفعول بإضمار : خذ أو دونك ، حذف لدلالة الكلام عليه .
* ( لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى ) * بعض آياتنا . وهذا متعلَّق بالمضمر ، أو بما دلّ عليه « آية » أي : دلَّلنا بها ، أو فعلنا ذلك لنريك . و « الكبرى » صفة ل « آياتنا » . أو مفعول « نريك »
هامش
( 1 ) أي : كارهة . يقال : هذا كلام تمجّه الأسماع ، أي : تقذفه وتستكرهه .
( 2 ) المدرعة : ثوب من كتّان كان يلبسه عظيم أحبار اليهود . أو جبّة مشقوقة المقدّم .