مرّتين . أو ل « المقدّس » أي : قدّس الوادي بالبركة كرّة بعد كرّة .
* ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ) * اصطفيتك للنبوّة . وقرأ حمزة : وإنّا اخترناك ، بالجمع .
* ( فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى ) * للَّذي يوحى إليك ، أو للوحي . واللام تحتمل أن تتعلَّق بكلّ من الفعلين .
* ( إِنَّنِي أَنَا اللَّه لا إِله إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي ) * بدل ممّا يوحى ، دالّ على أنّه مقصور على تقرير التوحيد الَّذي هو منتهى العلم ، والأمر بالعبادة الَّتي هي كمال العمل .
* ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) * خصّها بالذكر وأفردها بالأمر للعلَّة الَّتي أناط بها إقامتها ، وهو تذكّر المعبود ، وشغل القلب واللسان بذكره .
وقيل : معنى « لذكري » : لتذكرني ، فإنّ ذكري أن أعبد ويصلَّى لي . أو لتذكرني فيها ، لاشتمال الصلاة على الأذكار . أو لأنّي ذكرتها في الكتب ، وأمرت بها . أو لأن أذكرك بالثناء والمدح . أو لذكري خاصّة ، لا ترائي بها ، ولا تشوبها بذكر غيري ، ولا تقصد بها غرضا آخر .
وقيل : لأوقات ذكري ، وهي مواقيت الصلاة ، كقوله : * ( إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً ) * « 1 » . فاللام فيه كما في قولك : جئتك لكذا ، أي : لوقت كذا . وكذا :
لستّ مضين . ومثله قوله : * ( قَدَّمْتُ لِحَياتِي ) * « 2 » .
أو لذكر صلاتي بعد نسيانها ، على حذف المضاف ، أي : أقمها متى ذكرت ، كنت في وقتها أو لم تكن . وروي ذلك عن الباقر عليه السّلام . ويعضده ما
رواه أنس أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « من نسي صلاة فليصلَّها إذا ذكرها » .
وروي أيضا عنه أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « من نام عن صلاة أو نسيها فليقضها إذا ذكرها ، إنّ اللَّه تعالى يقول : * ( وأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) * .
* ( إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ ) * كائنة لا محالة * ( أَكادُ أُخْفِيها ) * أريد أن أخفيها - أي : إخفاء وقتها - عن عبادي لئلَّا تأتيهم إلَّا بغتة . قال تغلب : هذا أجود الأقوال ، وهو قول الأخفش
هامش
( 1 ) النساء : 103 .
( 2 ) الفجر : 24 .